Certitude

5005 - Dakar-Fann - Sénégal Téléx - Téléfax (221) 825 24 58 - Tél. : 824 95 92 824 65 81 BACCALAUREAT 2010 DIRECTIVES DE CORRECTION DES EPREUVES DE PHILOSOPHIE SUJETS DU PREMIER GROUPE: SERIES: L’1 – L1a –L1b - L2 - LA Sujet 1 : Vouloir la certitude, n'est-ce pas tuer la philosophie ? Problématique Ce sujet invite à réfléchir sur la nature même de la philosophie. Le candidat ou la candidate doit montrer que ce qui fait l'essence de la philosophie et lui confère sa spécificité, c'est qu'elle

n'y aurait aucun jugement plus rationnel qu'un autre. Il s'agirait d'enquêter sur ce qui fonde en raison mon point de vue, ou tout discours que je prétends tenir pour vrai. Puis-je m'appuyer sur ma propre certitude pour attester de la validité ou de la légitimité de mon affirmation ? La certitude subjective suffit-elle à être un critère indubitable de rationalité ? Ou bien faut-il s'appuyer sur des procédures rationnelles de démonstration pour être sûr d'avoir raison ? Cela tiendrait à condition de

soutenir que la vérité est relative ; sans subjectivité on parlerait seulement des causes invisibles du monde visible et non pas des mouvements visibles parce que tout ce qui est logique n’est pas forcément réel. Pourtant, ce serait renoncer à la certitude et donc à la vérité parce qu’il existe des sciences qui sont certaines : les mathématiques, la théologie naturelle et le droit naturel. Nous sommes à nouveau conduit à poser que la vérité est la même pour tous, elle est universelle, elle n’est pas

de l'avenir. Le temps parait comme un étirant infini ou tout peut arriver. la fin des certitudes Si le temps perd ses repères habituel il en est tout de même sensible. Plus aucune certitude, plus aucune vérités semble acceptable. "Il avait si certain n'est ce pas ?" (L.3-4) la comparaison avec le cheveux est renouvelée en ajoutant deux femmes comme pour humaniser la comparaison et montrer que aucune certitude est humaine, ni donc réelle. La critique des dogmes . Notamment par l'antithèse des comparatifs

l'impression que cela ne dépend que de nous ; Beaucoup de textes limitent l'exaucement à la foi "la graine de moutarde". Mt17.20. certaines formulations vont encore plus loin et vont jusqu'à insister sur la certitude de l'exaucement Mc 11.23-24. Même idée que le texte précédent sauf que ça va plus loin et certitude de l'exaucement. "Croyez que vs l'avez reçu". Certaines interprétations ont mis l'accent sur la force de la foi ("la pensée positive" est évangélique américain à la base)= prendre à la lettre les

donner son assentiment à une proposition qui est tenue pour vraie sans avoir la certitude objective de sa vérité. Il s'agit d'une opinion. "Lorsque l'assentiment n'est suffisant qu'au point de vue subjectif, et qu'il est insuffisant au point de vue objectif, on l'appelle croyance." Kant Savoir Savoir, c'est donner son assentiment à une proposition en ayant la certitude objective de sa vérité. Cette certitude est liée à des procédures de validation dont on peut rendre raison. Savoir, c'est

2. LE PRINCIPE DE PRECAUTION 2.1 D�finition Le principe de pr�caution (ou de prudence) est une r�gle de d�cision politique en l�absence de certitudes scientifiquement �tablies sur les ph�nom�nes sous-tendant un risque et ses cons�quences. Selon ce principe, des actions de pr�vention sont l�gitimes lorsqu�il parait justifi� de limiter, encadrer ou emp�cher certaines actions potentiellement dangereuses, sans attendre que leur danger �ventuel soit scientifiquement �tabli de fa�on certaine. Deux versions

l’ensemble des propositions vraies, parce que démontrées de façon logicomathématique ou expérimentale. Au fond, nous pensons spontanément que le but de l’activité scientifique est de prouver des théorêmes ou des hypothèses afin de parvenir à des certitudes ou du moins à des probabilités quasi certaines” (Ferry, p. 111) La science n’est pas un ensemble de propositions vraies. • Laissons de côté les savants et les philosophes, les gens en général ont tendance à croire que la science est un contenu

Le mouvement de retour à soi constitutif de la philosophie de Descartes s’accomplit dans un geste très particulier : le doute méthodique. L’objectif de Descartes est donc de chercher une certitude et d’en faire le fondement de la philosophie et de la connaissance. C’est par la pratique du doute que cette certitude peut être atteinte. Ce doute a pour caractère principal d’être « radical », en ce sens où il ne s’agit pas de montrer systématiquement que toutes nos opinions sont fausses, mais de s’attaquer

contredisent. II. Douter est-ce renoncer à la vérité? 1) Douter n'est-ce pas commencer par distinguer l'opinion de la science: considérer comme hypothèse ce qui est hypothèse et donc renoncer à considérer comme certitude ce qui n'est que supposition: utiliser  l'aide N°18 La certitude est-elle un signe de pensée morte? En ce sens, ne renoncerait-on pas à considérer comme vrai ce sur quoi porte le doute. 2) Douter serait alors un désir un manque éprouvé ouvrir le champ d'une recherche de