Ces Princes Qui Nous Gouvernent

formes de gouvernements repose sur la localisation du pouvoir politique dans une société déterminée. On fait donc la distinction entre la monarchie, l’oligarchie, et la démocratie. La distinction la plus fréquente est fondée sur le nombre de ceux qui gouvernent (une seule personne = monarchie ; un petit groupe de personnes = oligarchie ; pouvoir localisé dans la masse = démocratie). On peut ajouter à cette approche un critère qualitatif (exemple : gouvernement des meilleurs = aristocratie). Le gouvernement

pour casser le testament de Louis XIV. Le Parlement casse le testament et le régent a les mains libres au sein du conseil. Il y a toujours des gens de la Cour qui veulent jouer un rôle plus important sous la régence. Il ne faut pas mécontenter les princes du sang car ils peuvent conspirer. Le régent va décider de les intégrer au conseil et mettre en place un nouveau type de gouvernement: la polysynodie. Le régent va mettre en place un système de conseils, mis sur le mêle plan. Un des régents, l'abbé

entre l'Etat et la soci***233;t***233; .Contrairement ***224; la soci***233;t***233; l'Etat est le pouvoir institutionnalis***233;.) L'Etat est il indispensable ***224; la vie en groupe ? Avant m***234;me la conception de l'Etat (Machiavel "le Prince" 1515), les gens ont pourtant v***233;cu en soci***233;t***233;s sans pour autant qu'il existe 1 Etat (un pouvoir institutionnalis***233;). L'Etat est-il une finalit***233;, un aboutissement d'1 processus de socialisation des peuples ? l'Homme est-il

thoukudidês, de « theos »  signifiant « dieu » et « kudos » voulant dire « gloire », est né vers 460 avant J-C à Athènes dans le dème d’Halimonte*. Il est le fils d’un aristocrate Athénien nommé Oloros. Il est démontré qu’il descendait de son homonyme, le prince Thrace Oloros, dont Miltiade* avait autrefois épousé la fille, Hegésipyle. Comme la mère de Thucydide portait le nom d’Hegésipyle, il est évident que les parents avait repris les noms de leurs ancêtres royaux. Il est donc héritier d’une fortune considérable

nouvel, de législation royal . Càd qu'il n'y a plus en France de règle général et impersonnel applicable à l'ensemble du royaume. Il y a simplement des coutumes qui s'applique dans le cadre des seigneuries, qu'il s'agisse des rois capétien ou de princes territoriaux: aucun d'eux ne formule d'eux règle général. Ces hommes sont comme des seigneurs, il rédigent des actes mais ces derniers ont toujours une porté très réduites (individu, petite communauté) . Le roi n'a pas de pouvoir législatif B- Le

fortement typés, qui semblent bondir de la rue pour entrer en scène. Mélodrame mais aussi théâtre de Guignol. Dans Topaze, si la morale est bafouée, c'est que cette morale est d'abord immorale. Qui n'a rêvé un jour de réduire à quia les princes qui nous gouvernent ? Cette pièce qui n'a pas vieilli a survécu aux assauts de l'avant-garde des années 50. Au demeurant, le théâtre de Pagnol fut servi par des comédiens superbes. Ce théâtre se maintient aussi par son langage. Né de l'observation des petites

quand à lui, reste persuadé qu’il suffit de croire ce que l’on voit pour comprendre les phénomènes. Voilà pourquoi il part des images que lui tend son photographe, Albert Londe, pour les décrire et les comparer dans l’espoir de définir les lois qui gouvernent les maladies. En outre voir, c'est exercer une action matérielle bien précise, ce n'est pas comme rêver. Il s'agit de deux mondes bien distincts, reconnus et analysés comme tels par les sciences de l'esprit. La vie psychologique représentative

laisser prendre de l’empire à personne. L’autorité est communiquée par les lois ; le pouvoir par ceux qui en sont dépositaires ; la puissance par le consentement des hommes ou par la force des armes. On est heureux de vivre sous l’autorité d’un prince qui aime la justice ; dont les ministres ne s’arrogent pas un pouvoir au-delà de celui qu’il leur donne, et qui regarde le zèle et l’amour des sujets comme les fondements de sa puissance. Il n’ y a point d’autorité sans loi ; il n’ y a point de loi

Séance 2 Beaumarchais, Le Mariage de Figaro , dramatis personaePERSONNAGESLE COMTE ALMAVIVA , grand corrégidor d’Andalousie. LA COMTESSE , sa femme. FIGARO , valet de chambre du comte et concierge du château. SUZANNE , première camériste de la comtesse, et fiancée de Figaro. MARCELINE , femme de charge. ANTONIO , jardinier

conseil et d’aide Le « concilium » du roi se trouve composé des grands laïcs du royaume, ce qui leur donne une place plus importante encore. Cela accru le problème de la fidélité incertaine et parfois défaillante des grands du royaume : ceux-ci gouvernent sur leur territoire et laissent le roi isolé, avec son manque d’autorité. Pour l’abbé Abbon de Fleury ce n’est pas le monarque peu soucieux du gouvernement par conseil qui pose problème mais la désaffection des grands dans leur fonction de conseil