Ces Princes Qui Nous Gouvernent

citoyens peuvent s'exprimer de facon continue et l'opinion publique est désormais un interlocuteur privilégié des dirigeants . « C'est du peuple qu'il est important de mériter l'affection car il est le plus fort et le plus puissant » (Machiavel, Le prince) 2.2 L'opinion publique en pratique. => Le sondage d'opinion une méthode, des règles du jeu. * Une méthode consensuelle, et simple * Une méthode mathématique * Des modes d'échantillonnage rigoureux * Des consignes strictes

politique. En France et en Espagne, les rois affirment leurs pouvoirs en tant que seigneurs dans une structure féodale. En Espagne, la reconquête aide à l'affermissement de la monarchie en estompant les rivalités internes. En Italie, les aristocraties gouvernent les villes marchandes en tirant le maximum de leur avantage géographique. Par la réforme grégorienne, l'Eglise elle-même se renforce. Depuis la chute de l'Empire romain d'Occident, le Pape représente le seul souverain de Rome. L'Eglise souhaite

et Spinoza tenaient le même discours : tous les devoirs du monde ne font pas le commencement d'une seule connaissance ; dans sa morale, qui veut faire de l'homme qu'il est l'homme qu'il n'est pas, l'homme avoue trop évidemment que les lois qui le gouvernent ne sont pas morales. Qu'on décide donc de rejeter la morale si l'on veut pénétrer ces lois. On objecte à Montesquieu les vertus humaines et les vertus chrétiennes quand il s'exerce à comprendre les usages scandaleux des Chinois et des Turcs ! Mais

la possibilité pr le peuple de ne pas obéir au tyran. Le prince a l’obligation de respecter les droits de ces sujets. Si ce n’est pas le cas le peuple a le droit de résistance On considère que Locke est le père du libéralisme politique moderne. Enfin , Rousseau ds le Contrat Social (1762). Selon lui les hommes st heureux ds l’Etat de Nature mais subsiste des inégalités alors les hommes passent un contrat. Ils n’obéissent pas a un prince par qqn de supérieur, ils obéissent a eux-mêmes c à d a la

place publique, car il y avait de mauvaises conditions d'acoustique. La moralité veut donner du monde une explication allégorique et proposer aux spectateurs des choix moraux et existentiels, en lui faisant comprendre le sens caché des forces qui gouvernent son existence. Elle connaît un grand succès au XVe siècle et disparaît progressivement au XVIe siècle quand le théâtre se tourne vers l’imitation de la réalité. La moralité apparait également dans le théâtre sacré. Elle sera notamment utilisée

leur être moral". Cet avènement de la moralité se fait donc parallèlement à l'avènement de la société, en tant qu'elle est commerce que les hommes entretiennent entre eux ; ce commerce se dote de lois, d'institutions politiques, qui gèrent et gouvernent les affaires publiques, et c'est cette pratique du pouvoir que l'on appelle alors "politique", "action politique" () [...] L’analyse rousseauiste de l’émergence de la moralité en même temps que l’état civil pourrait même renforcer cette idée

oligarchie (à l'utilité des riches), démocratie (à l'utilité des pauvres). Si riches gouvernent c'est une oligarchie même s'ils sont nombreux et si les pauvres gouvernent, c'est une démocratie même s'ils sont peu nombreux. Ces deux cas exceptionnels ne seraient que des accidents... p. 10-13: le critère de la démocratie: une multitude de libres pauvres gouvernent (c'est une démocratie même si les pauvres qui gouvernent sont en minorité par rapport aux riches >exception, "accident"). Le critère de l'oligarchie:

commandement. La monarchie est un régime politique où le pouvoir est détenu par un seul chef, le monarque ou souverain. A l'origine, ce pouvoir était légitimé par une relation spirituelle que le monarque entretenait avec une divinité. Prince : Le titre de prince (du latin princeps « premier ») est un titre de noblesse, porté généralement par un homme issu d'une famille princière, parfois royale. Sa forme féminine est princesse. Néanmoins, cette définition est générale, et il peut y avoir quelques

après lui. Ce qui est baroque ici c’est surtout la recherche de l’effet, de la surprise, et le passage d’une chose en son contraire (la mort à la vie, la fureur à l’ardeur, la vengeance au repentir… dans la réplique d‘Emilie). II. Un miroir des princes A) La source: le De clementia de Sénèque 1. Une source antique Cependant on peut noter qu’en bon auteur classique, Corneille prend la matière de sa pièce dans l’antiquité gréco-romaine. En effet, c’est une anecdote historique sur le règne d’Auguste

dépasser dans la constitution de structures sociales. Le deuxième supplément traite de l’importance de la publicité (la transparence publique du politique) et de la voix des philosophes, dénués de pouvoir donc libre-penseurs, pour qu’ils, ceux qui gouvernent, puissent « s’éclairer sur leurs propres affaires ». L’appendice, lui, apporte une réflexion approfondie de Kant sur le lien entretenu par politique et morale; dans une première partie au sujet de la paix perpétuelle, où ce lien est opposition,