Cet Opinion Et Usance

dichotomie entre civilisés et barbares déjà proposée par les Grecs de l’Antiquité. 3) Montaigne se livre ici à une argumentation directe, qui prend la forme d’une réflexion personnelle, à la première personne, au présent de généralité, où il exprime son opinion justement sur ce thème de la civilisation et de la barbarie, remettant en cause des idées reçues acceptées par beaucoup sans esprit critique. 4) De quelle manière Montaigne remet-il en cause les notions de civilisation et de sauvagerie ? 5) I –

Vierge 3Les citations importantes (dissertation) I. Les textes des Lectures Expliquées - « Comme de vrai, il semble que nous n’avons d’autre mire de la vérité et de la raison que l’exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes », Michel de Montaigne, Des Cannibales. - « Ce n’est pas comme on pense pour s’en nourrir, ainsi que faisaient anciennement les Scythes; c’est pour représenter une extrême vengeance. », Michel de Montaigne, Des Cannibales. - « Nous les pouvons donc bien

barbare et de sauvage en ce peuple1, à ce qu’on m’en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n’est pas conforme à ses usages ; à vrai dire, il semble que nous n’ayons d’autre critère de la vérité et de la raison que l’exemple et l’idée des opinions et des usages du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, le parfait gouvernement, la façon parfaite et accomplie de se comporter en toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que la nature,

Les Essais, est un ouvrage de Michel Eyquem de Montaigne, écrivain humaniste né en 1533 et décédé en 1592. Il aborde toute une variété de sujets et nous fait part de ses réflexions sur sa vie et sur la condition de l’homme d’un point de vue philosophique.Les Essais constitue son oeuvre principale divisée en 3 livres, les deux premiers parus en 1580 et le dernier en 1595 à titre posthume dans l’édition de Bordeaux. L’extrait que nous allons étudier est situé dans le premier livre ‘’des Cannibales’’

fortement influencé par le pays dans lequel nous vivons est défendue par l’auteur. Celui l’explicite d’ailleurs aux lignes 4 et 5 avec la phrase « il semble que nous n’avons autre mire de la vérité et de la raison que que l’exemple et l’idée des opinions et usances du pays où nous sommes ». Cette thèse est également assumée tout au long de la démonstration grâce à l’utilisation de modalisateurs tels que les pronoms personnels « je » et « nous » présents lignes 1, 4, 8, 10, 11, 13, 18, 20. L’auteur utilise

se sert pour débuter le développement du concept de relativité, avec l’aide de la phrase « comme de vrai […] nous semble ». Les associations de mots présentes dans cette phrase, comme « vérité et raison », « exemple et idée » ou encore « opinion et usances », produisent un rythme binaire qui fait de se procédé d’insistance une caractéristique du registre de la pédagogie, suite à la répétition de deux mots qui veulent dire la même chose. On retrouve à la ligne 7 une autre répétition, cette fois

barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire, a

thèse en réfutant les mots « barbare » et « sauvage », si « barbare » marque ce qui n’est pas communément dans notre usage. Montaigne dénonce ici un point de vue autocentré qui nous pousse à croire comme parfaites et seules véritables « les opinions et usances du pays où nous sommes. » (l.4) .Il poursuit son raisonnement avec un argument par analogie, souligné par l’emploi de « de même que » (l.6). On les appelle « sauvages » de même que nous nommons ainsi les fruits. Il y a ici une première définition

barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire[?] de la vérité et de la raison que l'exemple et l'idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police[?], parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire

d’esprit, de bon sens. 1. Un appelle à l’ouverture d’esprit  et au rejet de l’étroitesse des préjugées De la ligne 1 à 6, Montaigne met en évidence son rejet d’esprit, c’est-à-dire qu’il refuse l’ethnocentrisme : « l’exemple et l’idée des opinions et usances du pays où nous sommes », ligne 5 à 6, « il semble que nous n’avons autre mire de la vérité et de la raison », ligne 4. La tournure restrictive, limitative « autre mire que » met en évidence le rétrécissement du regard. L’auteur dénonce de la