Cet Opinion Et Usance

seule condition pour que la thèse adverse soit vraie : si « barbare » marque ce qui n’est pas communément dans notre usage. Montaigne dénonce ici un point de vue autocentré qui nous pousse à croire comme parfaites et seules véritables « les opinions et usances du pays où nous sommes. » (l.4) Il poursuit son raisonnement avec un argument par analogie, souligné par l’emploi de « de même que » (l.6). On les appelle « sauvages » de même que nous nommons ainsi les fruits. Il y a ici une première définition

qu’être subjectif. On note aussi que « raison » et « vérité » concepts qui se substituent à ceux de « barbare » et « sauvage » sont au singulier alors que « opinions et usances » est au pluriel, ce qui prouve qu’il existe plusieurs points de vue pour une seule notion. Les groupes binaires « vérité et raison », « exemple et idée », « opinions et usances » sont la marque d’une pensée qui procède par approximations et restrictions successives, pour saper les préjugés sur lesquels repose notre civilisation

certain lexique sans réaliser qu’il utilise ce lexique. Il ne s’exclut pas de cette définition : « nous » = je + x ! Le « nous » opère ainsi sur une généralition mais comprenant Montaigne aussi. Il oppose « barbare et sauvage » à « opinion et usance »  usance = du pays où nous sommes  singularité qui s’opère au niveau des nations aussi. Il montre que son point de vue est incontestable avec une ironie reposant sur l’hyperbole : « toujours et toute chose ». d) Lutte pour la tolérance

barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et l'idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police , parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire, a

rien de barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu’on m’en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage : comme de vrai, il semble que n’avons autre mire de la vérité et de la raison que l’exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvage les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire, a produits :

barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté, sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire de la vérité et de la raison que l'exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes » D’après Montaigne, la barbarie n’existe que pour les personnes voyant les personnes d’un autre peuple, agissant de manière différente et parfois violente. Mais les critères ne sont pas réel et ont été inventé par d’autres

barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire1 de la vérité et de la raison que l'exemple et l'idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police2, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire, a

barbare et de sauvage en cette nation, à ce qu’on m’en a rapporté : sinon que chacun appelle barbarie, ce qui n’est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n’avons autre mire de la vérité et de la raison que l’exemple et idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police, parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi et de son progrès ordinaire, a

cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté ; sinon que chacun appelle barbarie ce qui n'est pas de son usage ; comme de vrai, il semble que nous n'avons autre mire( Point de mire, critère) de la vérité et de la raison que l'exemple et l'idée des opinions et usances du pays où nous sommes. Là est toujours la parfaite religion, la parfaite police( Forme de gouvernement), parfait et accompli usage de toutes choses. Ils sont sauvages, de même que nous appelons sauvages les fruits que nature, de soi et de son

chapitre 31, Montaigne : « Des Cannibales », 16e → En quoi ce texte décrit le Nouveau Monde tout en faisant une critique efficace des Européens ? I. Une argumentation efficace a. Ethos argumentation directe : - « je » pour donner son opinion -essai - « nous », il s'implique dans la pâte humaine -modélisateurs avec « je trouve » : exprime ce que le locuteur pense de ce qu'il dit l'auteur se présente avec une certaine autorité et certitude: - « comme de vrai », « à la vérité » lexique