Chacun A T Il Le Droit De Penser Ce Qu Il Veut

TEXTE 1 PRINCIPE FONDAMMENTAL DU DROIT-LA COEXISTENCE DES LIBERTES INDIVIDUELLES.KANT.METAPHYSIQUE DES MOEURS,DOCTRINE DU DROIT. Kant, ne s'est intéressé que relativement tard à la politique et au droit pour en fait mettre fin à la violence historique à laquelle il est confronté. Kant songe alors à une fédération d'Etats libres dans son ouvrage De la paix perpétuelle paru en 1795 et il s'attache au thème du droit dans La métaphysique des moeurs paru en 1796. L'extrait proposé se trouve dans la

est une guerre. Après on aura droit aux hippies, « Peace and love » les amis, « vas-y fourre la, on est en paix copain ». Et ma main, tu la veux dans ta tronche connard. Ben oui, parce que pour les abrutis de première, ça veut dire, Paix et amour, mais pour d’autres faîtes l’amour pas la guerre. Ouvrons les yeux, cette phrase n’est qu’un prétexte pour faire une soirée Lego, où tout le monde va pouvoir s’emboîter.. On aura aussi droit au gens politiquement corrects, qui pour

La majorité a-t-elle toujours raison ?La démocratie est un régime paradoxal. La volonté du peuple est la source de l’autorité politique ; ce n’est pas la force qui fait loi, mais le vote. Pourtant le vote fait prévaloir le grand nombre sur le petit, et cette loi du nombre ressemble à un rapport de forces. N’a-t-on pas une majorité qui écrase une minorité ? Ainsi s’interrogent certains adversaires de la démocratie. A quoi on répond que le principe du vote majoritaire est comme une règle du jeu que

8. Le désir (L - ES - S)............................................................................................. 19 9. Le devoir (L - ES - S) .......................................................................................... 21 10. Le droit (L - ES - S) ........................................................................................... 23 11. Les échanges (ES - Techn.) ............................................................................... 25 12. L’esprit (L - ES - S)

avons souvent tendance à rejeter en dehors de l’humanité pleinement cultivée les hommes ayant une autre culture que la nôtre. En effet, considérant d’autres cultures, certaines d’entre elles nous semblent archaïques, inférieures. C’est pour cette raison, du reste, que nous les qualifions de sauvages et de barbares. Néanmoins, certains diront que ces considérations sont frappées d’une illusion ethnocentriste et affirmeront qu’aucune culture n’est supérieure ou inférieure à une autre, n’est meilleure

solitaire ? « Connais-toi toi-même », l’inscription signifiait pour Socrate : aie souci de ton âme : ne cherche pas d’abord à plaire au monde, mais soit digne de la justice telle que tu es capable de la penser ! Ne pas être l’esclave de son temps, mais chercher seulement la justice, voilà ce que signifie connais-toi toi-même ! Les Athéniens n’ont pas voulu l’entendre, on sait qu’il a dû boire la cigüe, accusé de corrompre la jeunesse et de ne pas reconnaître les dieux de la cité. Le crime de Socrate,

cosmopolitique, 1784) Kant cherche à répondre à la question : “l’histoire humaine a-t-elle un sens, c’est-à-dire peut-on considérer qu’elle suit un plan ?” Autrement dit, présente-t-elle un ordre et à la fois une orientation ? Ou bien doit-on considérer “en fin de compte, que tout, dans l’ensemble, découle de la folie, de la vanité puérile, souvent aussi d’une méchanceté et d’une soif de destruction puériles” ? Si l’optimisme et la foi dans une rationalité immanente à l’histoire ne nous semblent pas

MEM 18 avril 2010 Il y a 6 stations de jeux de rôle, 6 stations de discussion sur un sujet et 2 stations de repos. Chaque station dure 7 minutes et tu as 2 minutes avant pour lire la vignette sur la porte. Jeux de rôle Tu es le responsable d’un organisme qui organise des sorties de camping pour des jeunes adolescents. La mère d’une fille de 12 ans vient te voire car elle croit que sa fille a fumé du pot lors de la dernière sortie de camping. Aussi, une des priorités de ton organisme

mon énoncé, mais au contraire, ce système a des répercussions sur chacun de nous, sur chaque individu. Elles peuvent être bénéfiques ou au contraire, sources de mal-être. Dans mon travail, je vais surtout essayer de développer l’aspect philosophique et social de l'individualisme. C’est sans doute en m’appuyant sur la définition de deux écrivains, Alain Renaut et Louis Dumont , ainsi que sur l’avis d’un jeune autrichien, que je pourrai modestement répondre à cette grande question d’humanité. I)

Sujet : Le respect de la liberté d'autrui fait-il obstacle à ma propre liberté? S1 'agissant de la liberté, l'opinion commune -que sans doute d'ailleurs, sur ce point, chacun de nous partage intimement et initialement- oscille entre deux extrêmes2 . D'abord elle conçoit la liberté comme absence absolue de limites, rigoureuse négation de toutes contraintes, pouvoir absolu sur soi, les autres et le monde3 . Le prototype d'une telle liberté serait Calliclès lorsqu'il déclare4 : "Car comment