Chamfort

populaire se transmettait par des proverbes, des maximes, des citations - phrases faciles à mémoriser, en prise directe avec la réalité quotidienne. Avec le temps, la morale devint affaire des gens lettrés : La Fontaine, Vauvenargues, La Bruyère, Chamfort, Joubert... usèrent des proverbes pour en faire un véritable genre littéraire. La rime approximative des débuts devint un élégant alexandrin. Objet d'étude pour certains, de moquerie pour d'autres, les dictons, les proverbes, les sentences et les

* Réflexions sur la peine capitale (1957), en collaboration avec Arthur Koestler, Réflexions sur la Guillotine de Camus * Actuelles III, Chroniques algériennes, 1939-1958 (1958) Préfaces * Maximes et pensées : Caractères et anecdotes de Chamfort, préface d'Albert Camus, Incidences, 1944, réédition Folio classique, Gallimard, 1982, (ISBN 2070373568) * Le Combat silencieux d'André Salvet, préface d'Albert Camus, éditions Portulan, 1945 * L'Espagne libre, préface d'Albert Camus, éditions

quand l'activité se relâche. Ptahhotep 7 Octobre Avoir des objectifs est non seulement nécessaire pour nous motiver, mais c'est essentiel pour que nous restions en vie. Robert H. Schuller 8 Octobre Un homme raisonnable ne peut agir sans motif. Chamfort 38 9 Octobre Ne regarde jamais d'où tu pars, mais fixe le but de toute ta volonté, instinctivement, tu mesureras ton élan à l'effort que tu dois accomplir. Reine Malouin 10 Octobre La plus brave chose que vous puissiez faire quand vous

Gustave Flaubert Écrit entre 1850 et 1880 Publication posthume en 1913 Vox populi, vox Dei. Sagesse des nations. Il y a à parier que toute idée publique, toute convention reçues, est une sottise, car elle a convenu au plus grand nombre. Chamfort, Maximes. LE CATALOGUE DES OPINIONS CHIC. A Académie française. La dénigrer, mais tâcher d’en faire partie si on peut. Agriculture. Manque de bras. Affaires (Les). Passent avant tout. — Une femme doit éviter de parler des siennes. — Sont

artistes.! 97 88. Prendre la vérité au sérieux.! 97 89. Maintenant et autrefois.! 98 90. Les lumières et les ombres.! 98 91. Précaution.! 98 92. Prose et poésie.! 98 93. Mais toi, pourquoi écris-tu donc?! 99 94. Croissance après la mort.! 99 95. Chamfort.! 100 96. Deux orateurs.! 101 97. De la loquacité des écrivains.! 101 5 98. A la gloire de Shakespeare.! 101 99. Les disciples de Schopenhauer.! 102 100. Apprendre à rendre hommage.! 105 101. Voltaire.! 105 102. Un mot pour les philologues

Montaigne juriste et moraliste Les spécialistes des moralistes considèrent Montaigne comme le premier grand moraliste français. Ensuite on range Pascal, La Roche Foucauld > tous ceux qui ont écrit par fragments. Tous les penseurs du discontinu : Chamfort, Joubert. Pas de pensée systématique. Œuvre construite contre son activité de juge qu’il avait abandonné. Chacune des œuvres des moralistes est un essai et difficile de lire les œuvres à partir des œuvres du même type postérieures. L’émergence de

Charbonnel, Paris, Croville, 1934. Oeuvres choisies de Vauvenargues, avec une notice biographique, historique et littéraire, des notes par P. Chambry, Paris, Librairie Larousse, 1937. Moralistes du dix-huitième siècle [Fontenelle, Marivaux, Duclos, Chamfort et Rivarol ]. Vauvenargues. Introduction, notices et notes, par H. Gaillard de Champris, Paris, J. de Gigord, 1940, in-16, 104 pages. Vauvenargues, Oeuvres choisies, notice et notes par madame Varillon, Paris, 1941. Oeuvres choisies de Vauvenargues

sérieux.! 97 89. Maintenant et autrefois.! 98 90. Les lumières et les ombres.! 98 91. Précaution.! 98 92. Prose et poésie.! 98 93. Mais toi, pourquoi écris-tu donc?! 99 94. Croissance après la mort.! 99 95. Chamfort.! 100 96. Deux orateurs.! 101 97. De la loquacité des écrivains.! 101 6 98. A la gloire de Shakespeare.! 101 99. Les disciples de Schopenhauer.! 102 100. Apprendre à rendre hommage.! 105 101. Voltaire.!

condamne l’injustice de la justice qui est ce qu’on appellerait aujourd’hui «une justice de classe», la puissance de la hiérarchie sociale, la cohésion du groupe contre le marginal. «C’est presque l‘histoire de toute société humaine» a pu écrire Chamfort. Mais la fable vise aussi l’hypocrisie des ruses du double langage à travers les personnages du lion et de ses courtisans, les pouvoirs du langage qui peut dénaturer la réalité, enfin l’esprit grégaire. La Fontaine, sous le conformisme obligé de

condamne l’injustice de la justice qui est ce qu’on appellerait aujourd’hui «une justice de classe», la puissance de la hiérarchie sociale, la cohésion du groupe contre le marginal. «C’est presque l‘histoire de toute société humaine» a pu écrire Chamfort. Mais la fable vise aussi l’hypocrisie des ruses du double langage à travers les personnages du lion et de ses courtisans, les pouvoirs du langage qui peut dénaturer la réalité, enfin l’esprit grégaire. La Fontaine, sous le conformisme obligé de