Champ Lexical Dans Le Poeme D Aimé Césaire Et Moi Et Moi

langagières de politesse en fonction de variables : âge, sexe, statut, relation interpersonnelle. Il s’agit de formules stéréotypées, d’usages conversationnels liés, par convention, à des situations communicatives où les termes de politesse constituent un champ sémantico-fonctionnel : salutations, adieux, excuses, remerciements, demandes, permission, souhaits … Dans ce travail, nous présentons la politesse non pas uniquement comme un ensemble de formules figées mais comme un phénomène beaucoup plus complexe

langagières de politesse en fonction de variables : âge, sexe, statut, relation interpersonnelle. Il s’agit de formules stéréotypées, d’usages conversationnels liés, par convention, à des situations communicatives où les termes de politesse constituent un champ sémantico-fonctionnel : salutations, adieux, excuses, remerciements, demandes, permission, souhaits … Dans ce travail, nous présentons la politesse non pas uniquement comme un ensemble de formules figées mais comme un phénomène beaucoup plus complexe

était une fois ; un jour… Le traditionnel Il était une fois est le signe du refus de situer le conte dans une époque. Un seul indice nous est donné, implicitement : la mode du chaperon ! Il était une fois ; un jour… font partie du même champ sémantique qu’un village, champ sémantique d’une imprécision due à la fois à des substantifs qui désignent des réalités globales (ni singularisées, ni décrites) et à des articles indéfinis (refus d’individualiser). Cette imprécision permet la généralisation et l’identification

en même temps plusieurs sens par structure, non par infirmité de ceux qui la lisent. C’est en cela qu’elle est symbolique, le symbole ce n’est pas un mirage, c’est la pluralité même des sens. »2 En d’autres mots, le texte littéraire est un vaste champ d’investigation qui ne peut être épuisé. La tâche des critiques est de débusquer ces sens. A cet effet, notons que l’œuvre n’est pas un énoncé exclusivement conscient. Sa dimension inconsciente vaut autant et même davantage que le texte consciemment

dans la mesure où ils prétendaient représenter toute la race et lançaient un cri, le premier cri de révolte, dans lequel tous les Noirs se reconnurent. Conséquence directe, le terme «Négritude» fut créé par le Martiniquais Aimé Césaire qui publia en 1939 son long poème Cahier d’un retour ai pays natal : « Ma négritude n’est une pierre, sa surdité ruée contre la clameur d’un jour, Ma négritude n’est ni une tour ni une cathédrale Elle plonge dans la chair rouge du sol Elle plonge dans la

regard sans complaisance des défauts personnels et une acceptation de ses responsabilités : « Nous devrions être au siècle de la responsabilité. Stop et fin. »12 Cette déclaration évoque l’observation de Georges Balandier qui note que le réseau lexical et métaphorique de la dégradation, du déclin, de la vacuité renvoie à une vision idéologiquement orientée. Cela se comprend surtout lorsqu’il fait allusion à la relation complexe entre l’écrivain et sa recherche qui pousse « certains à considérer

maudit, Paris, Présence africaine, 1980. 25 Véronique Tadjo, Latérité, Paris, CEDA, Monde noir poche, 1983. 26 Aminata Sow Fall, Le revenant, Dakar, NEA, 1976. 27 La grève des banttù, Dakar, NEA, 1979. 28 L'appel des arènes, Paris, Sépia, 1993. 29 Aimé Césaire, Cahier d’un retour au pays natal, Paris, Présence Africaine, 1956. 30 Odile Cazenave, Femmes rebelles: « naissance d'un nouveau roman africain au féminin », Paris, l'Harmattan, 1996, p. 15. Selon elle, « la voix des écrivains femmes s'est affirmée

Brothers. Comme il leur reste soixante-deux dollars, ils décident d’en mettre de côté cinquante, enfilés sur la chaînette que Nicole a au cou. Ils reçoivent d’autres œillets de la Toune, accompagnés d’un télégramme qui leur donne l’impression d’un poème adressé à l’humanité. Ne s’y laissant pas prendre, ils retournent à la lecture de ’’La flore laurentienne’’. Ils trouvent que «ça va bien», mais se préparent à ce que ça aille mal. Marcella, de ‘’L’Imprimerie Mondiale’’, les appelle, mais ils se contentent

à leur époque. En tant que médium, le cinéma interpelle en effet tous les mécanismes d’interprétation et d’agissement de l’individu et couvre pour ainsi dire tous les aspects tant de la présence que de la conscience humaine. Soit donc un vaste champ qui sollicitera l’homme dans toutes ses obsessions : « Pris dans son ensemble, le cinéma est d’abord un fait, et comme tel il pose des problèmes à la psychologie de la perception et de l’intellection, à l’esthétique théorique, à la sociologie des

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