Champs Lexical De La Religion

Immoralité / perversité : la figure du Saint > double-métaphore entre le libertinage et la religion: "zèle" "prosélytes" "ardente ferveur" > "vous serez un jour la patronne de quelque grande ville" (l 16) > "mon bon ange m'a conduit ici" "la divinité que j'adore" = champ lexical du religieux « Nous prêchons la foi chacun de notre côté » 2/ Amour comme une conquête -champ lexical de la carrière militaire >"j'attaque" "l'ennemi" "le but" "conquérant" "carrière" (l10-11)

sécurité avec ses paroles, des mots comme « tous », « certitude »,  « facile », c’est presque un champ lexical si cela ne l’est pas encore. Zola nous montre que la certitude qu’Etienne veut transmettre parvient à arriver aux Maheu, pour cela l’auteur utilise une énumération qui est  «  comprendre, approuvaient, acceptaient » L’auteur arrive même à comparer cette sureté avec la religion, pour ceci il utilise la comparaison, « pareils à des chrétiens des premiers temps de l’Eglise »

ordonné que les deux armées », la rime en /é/ des termes « ordonné » et « armée » appuie l’idée de perfection esthétique [Bien] . Ensuite, le narrateur associe la guerre à un orchestre de « trompettes », de « fifres », et de « hautbois ». L’usage du champ lexical de la symphonie montre une vision harmonieuse de la guerre Bien, la description des instruments allant dans le même sens que l’ordre des armées. De plus, quand le narrateur déclare que « les canons renversèrent » [Quoi ?] il semble attribuer peu

aveu et même employé (v 971) il ressoit car il est situer après la censure et dans les 1er vers de plus il s'agit bien d'un propres amoureux le champs lexical dominant et celui de l'amour qui est développe tous au long de l'extrait les mots « appas » et « attraits » renvoient au attrait féminins est mais en valeurs à la rime de même il utilise le champs lexical de l’attirance les termes « charmes » et « charmant » se font écho et évoque l’envoûtement amoureux. Le spectateur comprend d'emblée qu'il est

philosophe et un écrivain engagé des lumières (XVIIIème siècle), engagé contre la guerre, la concentration des pouvoirs dans les mains d’un seul homme, et la religion. Ces éléments sont présents dans beaucoup de ses oeuvres comme celle de Candide, qui illustre les différents engagements de voltaire, où est critiqué le pouvoir, la guerre, la religion, mais aussi des vices de l’homme comme l’appât du gain. Voltaire aura aidé à la création de l’Encyclopédie, où il aura écrit de nombreux articles en défendant

← La liberté est la base de leur vie : les thélémites n’ont aucune contrainte. Ils suivent leur bon vouloir et s’occupent par des activités plaisantes. • Champ lexical de la liberté « bon vouloir » l2 « libre arbitre » l2 « quand bon leur semblait » l3, « quand le désir leur en venait » l4, « librement » l11 • Champ lexical de la contrainte + négations « nul ne les contraignait» l4, l1, l5 • Enumération de leurs occupations « Buvaient, mangeaient, travaillaient, et dormaient »

de séduction est à la limite de l'acceptable mais l'auteur a su préserver la bienséance en jouant sur le langage. L'honnêteté classique est incarnée par le personnage d'Elmire grâce aux procédés dramatiques non-écrits, les euphémismes et les champs lexicaux. Tout d'abord, dans la scène 3 de l'acte 3, Elmire incarne l'honnêteté classique car elle est réfléchie. Dès le début, la surprise d'Elmire est aussi la nôtre ; Tartuffe lui dévoile sa flamme amoureuse. La scène débute avec de courtes répliques

QUESTIONS DE COMPREHENSION 1.Relevez dans le premier dizain les oppositions soulignées par les rimes et la paronomase entre le poète et les autres penseurs et interprétez-les. .2Reperez dans le poème le champ lexical de la religion ,celui de la lumière et étudiez leur fonction. QUESTIONS D’INTERPRETATION  1 En quoi peut-on parler d’un poème didactique ?  2Ce poème offre une vision particulière du rôle joué par le poète à l’intérieur de la société : quelle mission Hugo lui confie-t-il ? 

parait bien plus odieux. Champ lexical de la guerre, il est présent a la fois pour les sauvages et les européens. Voltaire utilise un vocabulaire péjoratif pour critiquer la guerre tel que les européens la pratique: tuer pour tuer. Critique de la religion (3ème paragraphe): Champ lexical de la religion Voltaire dénonce le cotés obscurantiste de la religion fondé sur la superstition et des croyances absurdes qui conduisent à des crimes horribles (fanatisme de la religion) Parallélisme de construction

deuxième lieu, Rica critique le pouvoir du Roi et celui du Pape. D’une part, il les perçoient comme des magiciens. En ce qui concerne le Roi, on peut le voir dans le champ lexical de la magie et du miracle : « la force et la puissance qu’il a sur les esprits », « il n’a qu’à », « il va même jusqu’à leur faire croire ». Ce champ lexical aide à démontrer que le Roi de France est présenté comme le Roi le plus fort de l’Europe grâce à ses richesses qu’il tire de la vanité du peuple. Selon Rica, les français