Chapitre 8 La Bête Humaine

Nous ne connaissons le héros que par le récit de Barbe de Percy, ou par l’intermédiaire des marins ou encore des Royalistes (« Bleus »). Extrait du premier chapitre « amorçant » le récit au sujet du héros, il délivre également les premiers éléments de la personnalité complète de notre héros, aux multiples facettes, avec un caractère très inquiétant mêlant féminité et virilité, cruauté et héroïsme associé

Chapitre III. L’incidence de la caractérisation dans l’Ecume des jours III.1. La caractérisation : vecteur de la description Du latin descriptio, la description est la présentation détaillée de lieux, de personnages ou d’événements dans un récit. En littérature, la description constitue une pause dans le récit, où elle peut former un ensemble autonome, bien que le plus souvent elle prenne place dans la narration et va même jusqu'à la suspendre pour ce qui est de l’Ecume des jours. Cependant

Université de Tel-Aviv Faculté des Sciences humaines Département de littérature française LE CERCLE INFERNAL Étude psycho-littéraire de Thérèse Raquin d'Émile ZOLA Mémoire de maîtrise présenté par Haya ADAM Directeur de recherche: Professeur L. PREYS Août 1981 Plan du travail I. II. Introduction Thérèse – Un cas d'hystérie ? 1. Les conflits émotionnels 2. L'évanouissement 3. "La comédie du remords" 4. Un cas d'hystérie ? Laurent – Un cas de paranoïa ? 1. Avant la folie 2. Fratricide et inceste

Le peuple et l’art II. Vers un regard populaire de l’art III. L’Assommoir : une écriture artistique I. Le peuple et l’art : Ce qui frappe au chapitre 3 où il est question de la noce de Gervaise, c’est bien la visite au Louvre, qui constitue en réalité un espace d’exposition permanente. L’apport de ce chapitre réside dans cette rencontre de la Foule populaire avec l’art, comme manifestation de l’intellect. A. La manifestation de l’art : Comme il est décrit dans

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL « NICOLA MACHIAVEL, LE PRINCE, chapitres VI, VII, VIII, IX, XVIII, XXV » FICHE DE LECTURE PRÉSENTÉE À L’UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL COMME EXIGENCE DU COURS POL 1201-20 À Madame MYRTO DUTRISAC PAR HECTOR VILLARREAL VILH64101709 29 MARS 2010 Référence : Machiavel, Nicolas. « Le Prince », Trad. de G.Allard. Ste-Foy : Le Griffon d’argile, 1994, 210 p. (VI, VII, VIII, IX, XVIII, XXV). Problématique : « La conquête et conservation

culture socratique. Dans le chapitre 3, nous analysons la figure du surhomme qui est, selon nous, au cœur du projet nietzschéen. L'art se trouvera analysé dans tous les chapitres, car il est le moteur même de la culture. Les grands artistes sont les puissances à l'œuvre dans celle-ci et une vision artistique tragique de la vie est ce qui anime Nietzsche lui-même. III TABLE DES MATIÈRES REMERCIEMENTS j RÉSUMÉ ij TABLE DES MATIÈRES INTRODUCTION i±i ! CHAPITRE 1 : CULTURE ET CIVILISATION

PREAMBUTION -considérant la déclaration des droits de l’homme proclames par l’assemblée générale des nations unies et adoptes par les membres ; -considérant que tout être humain a droit a une libre appartenance a n’importe quel syndicat, association ou ONG s’inscrivant dans la légalité constitutionnelle d’un pays ; -Conscient de ce que les actions de développement initiées par l’ETAT ne peuvent atteindre leurs objectifs

d’Émile ZOLA (350 pages) pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’examen de : la genèse (page 7) l’intérêt de l’action (page 8) l’intérêt littéraire (page 8) l’intérêt documentaire (page 9) l’intérêt psychologique (page 13) l’intérêt philosophique (page 14) la destinée de l’œuvre

naturaliste sur l’ensemble des valeurs humaines (morales, intellectuelles, religieuses, esthétiques, etc.) que Nietzsche explique en termes d'instincts, d'affects et de pulsions (en allemand: Trieb) ; c'est également une critique de ces mêmes valeurs et une tentative pour les réévaluer3,4. Un naturalisme méthodologique[modifier | modifier le code] Dans ses recherches sur la nature des phénomènes humains, qui occupent ses œuvres de maturité à partir de Humain, trop humain (1878), Nietzsche adopte une forme

caractéristique de son oeuvre, comme en témoignent ses observations sur la diversité des talents qui « semble provenir beaucoup moins de la nature que de l’habitude et de l’éducation » (RN, livre I, chapitre 2). Aux premiers stades de l'humanité donc, la philosophie n'existe pas. Smith pense, d’autre part, que l'esprit humain est paresseux, et ne se pose pas, en règle générale, de questions face au cours normal des évènements. La coutume et l’habitude se substituent alors à l’explication7. Mais lorsque apparaissent