Chapitre Quatre La Chrétienté Médiévale

développement d'une volonté de retour aux sources du christianisme • La pensée des humanistes et des réformateurs s'est développée durant une période où les croyants semblaient vouloir changer leurs rapports avec la religion et la divinité. • La religion médiévale était une religion communautaire : dans l'esprit populaire, les saints protecteurs servaient de médiateurs (intercesseurs) auprès de Dieu pour répondre aux besoins d'une famille, d'une corporation… L'individu passait au second plan derrière le groupe

comprendra premièrement , un climat religieux favorable: le développement d'une volonté de retour aux sources du christianisme , deuxièmement Les fondateurs de la réforme protestante à l'origine de la division religieuse et institutionnelle de la chrétienté occidentale , dernièrement , Une Europe divisée par la question religieuse . La deuxième partie quand à elle , portera sur premièrement Les humanistes, un nouvel idéal, des hommes partagés entre le passé et le futur, la modernité , deuxièmement

existe une tradition chrétienne qui concurrence la légende païenne forgée par la mythologie grecque ; tradition qui remonte au 4° siècle après JC et vient de Saint Jérôme et de Saint Ambroise. Cette tradition s'appuie sur un passage de la bible (chapitres 9&10 de la genèse) : selon ce texte, les trois fils de Noé (Sem, Cham et Japhet) ont reçu en partage les trois parties du monde que sont l'Afrique, l'Asie et l'Europe. Les auteurs de cette époque font de Japhet l'ancêtre des peuples de l'Occident

dans la cathédrale de Reims. Le roi est sacré par l'archevêque de Reims qui est assisté de quatre évêques suffragants de sa province ecclésiastique, de l’évêque de Langres ainsi que du chapitre de la cathédrale de Reims. Pendant la période du sacre de Philippe Ier, dans l'Occident les invasions sarrasines et scandinaves ont ébranlés l'ordre carolingien. Plus généralement, Jacques le Goff caractérise la chrétienté du X ème siècle par l'effondrement de l'organisation carolingienne et l'effacement de la

forme de pauvreté : l’étranger. Au Moyen Âge, quand un étranger arrive, on l’accueille, on l’installe ; les moines lui prêtent du grain. Aujourd’hui, on le remet dans un avion ! Or on a des richesses autrement plus importantes que celles de l’homme médiéval qui vit encore dans un monde de rareté et de pauvreté, qui lutte contre la nature, les épidémies etc. Le statut de l'étranger s'est amélioré au cours du Moyen Age jusqu’à ce que les sociétés modernes et contemporaines, y compris celle de la Révolution

Histoire de l’Eglise Médiévale Cours n°1 01.10.2009 Andréa Martignoni Suisse Martignoni.andrea@yahoo.fr Validation : Dossier écrit dégageant une problématique, avec documents en annexe, soutenu à l’oral (15 mn). (Dossier rédigé de10 pages ou plan détaillé) Bibliographie scientifique : monographie, actes de colloque, article de revue scientifique… Le moyen-âge Moyen-âge : 1000 ans L’Eglise imprègne la culture, la vie économique, sociale, intellectuelle… Une datation flexible… De

les tables claudiennes. – L’extension de la citoyenneté à l’ensemble de l’empire : l’édit de Caracalla. Thème 3 – Sociétés et cultures de l’Europe médiévale du xie au xiiie siècles (8–9 h) Question obligatoire La chrétienté médiévale Mise en œuvre La question traite de la place fondamentale de la chrétienté dans l’Europe médiévale en prenant appui sur deux études : – un élément de patrimoine religieux au choix (église, cathédrale, abbaye, œuvre d’art…), replacé dans son contexte historique;

ces deux documents en quoi la Renaissance est une période d’exceptionnelle création artistique (artistes de génie, contexte politique favorable). ▶  Comparer deux peintures de Louis XVI et Napoléon 1er en costume de sacre. Soit un total de quatre sujets dans chacune des disciplines  Seule la séquence 1 ne fait pas l’objet d’un devoir.  4  CNED  Seconde – Histoire - Géographie à envoyer à la correction   Attention    1 Devoir  ollez l’étiquette codée HG20 – DEVOIR

été reçu à l’agrégation d’histoire en 1959, et est docteur des Lettres en 1976. Il se spécialise dans l’histoire médiévale, du Haut Moyen-âge ainsi que l'Antiquité. Il a publié plusieurs livres entre autres  L'Aquitaine des Wisigoths aux Arabes 418-7813, édité aux éditions Ehess en 1979, Les Origines du christianisme, 30-451 (Hachette, 2007), Fulbert, précurseur de l’Europe médiévale ? (éd. P.U.P.S, 2008), Les Empires universels (1998), Les Racines de l'Europe (2003), Les Origines du christianisme (2007)

_________________________________________________________________________________ ‘’Momenti e problemi di storia dell'estetica’’ (1959) Essai Commentaire S’y trouvait ‘’Sviluppo dell'estetica medievale’’ dont la seconde édition fut intitulée ‘’Arte e bellezza nell'estetica medievale’’ (1987), d’où la publication en français de ‘’Art et beauté dans l'esthétique médiévale’’ (1997). _________________________________________________________________________________ En 1960, Umberto Eco devint directeur d'une collection d'essais