Chari

nous a débuez et lavez, Et le soleil desséchez et noirciz: Pies, corbeaulx nous ont les yeulx cavez Et arraché la barbe et les sourciz. Jamais nul temps nous ne sommes assis; Puis ça, puis la, comme le vent varie, A son plaisir sans cesser nous charie, Plus becquetez d'oiseaulx que dez à couldre. Ne soyez donc de nostre confrarie; Mais priez Dieu que tous nous vueille absouldre! Prince Jhesus, qui sur tous a maistrie, Garde qu'Enfer n'ait de nous seigneurie : A luy n'avons que faire ne

pour se rendre à l’évidence. Serigne Saam n’a omis aucune question religieuse pertinente !  Ne dit-on pas d’ailleurs des Moudjadid qu’ils répondront à toutes les questions de leur époque comme l’ont déjà fait Oumar Ibn Abdoul Aziz, Aboul Hassan’Al Chari, Ibnou Souraïdji, Al Bakhou Lani, As Souhlouki, Al Israhili, Imam Ghazali, Imam Chafii entre autres ? Afin d’accomplir pleinement sa mission, Serigne Saam a toujours mis en avant cette attribution populaire qui le conçoit simplement comme un « conférencier

semble bien pouvoir y sortir son épingle du jeu. Hyper/proxi, il n’est pas ici question de cannibalisme mais les modèles sont en fait complémentaires et visent une cible différente. «Il faut éviter d’opposer petits et grands commerces» Jean Paul Charié urbaniste commercial.

; l’Empire français comprend le Maghreb (Algérie, Tunisie Maroc), l’Afrique occidentale (AOF) - Mauritanie, Sénégal, Soudan français, Guinée, Côte d’Ivoire, Niger, Haute-Volta et Dahomey-, l’Afrique équatoriale (AEF) - Gabon, Moyen Congo, Oubangui-Chari, Tchad, Cameroun - et Madagascar. Les autres métropoles européennes n’ont que des possessions limitées et il est difficile de parler d’empires pour ce qui les concerne. Jean-Christophe Delmas 2 II L’Empire fran¸ ais au moment de l’exposition

effrayait!la!nuit!par!des!courses!inconsidérées! bêtes!et!gens.!C’est!de!Pan!que!vient!le!mot!panique! Il!avait!suivi!BACCHUS!aux!Indes!avec!Silène.! La!flute!de!Pan! Retrouvant!se!bois!et!ses!champs!de!retour!de!son!long!voyage!avec!Bacchus,!Pan!charI mait!les!nymphes!qui!le!repoussaient!railleuses.!L’une!d’elle!tomba!à!l’eau.!Plongeant! pour!la!sauver,!il!ne!remontera!qu’une!gerbe!de!roseaux.!Désespéré,!Pan!coupe!dans!la! gerbe!7!roseaux!de!longueur!inégale!et!les!fixe!ensemble.!Il!en!tire!des

1960, accèdent à l’indépendance le Cameroun (1er janvier), le Togo (27 avril), le Mali (20 juin), le Dahomey/Bénin (1er août), le Niger (3 août), la Haute-Volta/Burkina Faso (1984) (5 août), la Côte d’Ivoire (7 août), le Tchad (11 août), l’Oubangui-Chari/République centrafricaine (13 août), le Gabon (17 août), le Sénégal (20 août), enfin Madagascar (14 décembre). Volonté d’une majorité des Français (et surtout des métropolitains) d’en finir avec la Guerre d’Algérie au coût humain, économique

sous influence jésuites fait aucune concession aux réformes ou protestants. Croyance au purgatoire, culte des reliques, vénération des images, célibat des prêtres sont maintenus. * * Différentes façons de comprendre la grâce : Grâce : gr charis. Saint Paul : don gratuit de Dieu * Saint Augustin : grâce est toute-puissante et exclusive. * Millénarisme : * Gr : chiliasme. Origine dans l’Apocalypse. C’est l’attente de la régénération de toutes choses, restauration du paradis perdu

ainsi au vrai. Le poète est le personnage essentiel pour que la mémoire subsiste. L'histoire est une invention grecque, Hérodote fait de même pour ne pas oublier. Homère dissimule le fait que la vie politique est caractérisée par l'absence de charis, qui est le contraire de la nécessité et de la contrainte. Thucydide dit au contraire que l'univers politique n'existe qu'à l'ombre de la redoutable contrainte du politique. Il faut donc choisir entre la sagesse d'Homère et celle de Thucydide, il

une injustice que sa qualité d’homme de Lettres réprouve. L’opinion publique découvrit le visage odieux de la colonisation. BATOUALA décrivait les ravages causés par une exploitation mercantile incontrôlée dans plusieurs territoires de l’OUBANGUI-CHARI. (Esthétique naturaliste, Prix Goncourt). R Maran se place dans la perspective des romanciers naturalistes français. Batouala ouvre la voie au roman africain, et à Senghor de déclarer : « Tout procède de René Maran. » Il confère à son auteur le statut

René Maran (1887-1960) peut être considéré à bien des égards comme un initiateur de l’anticolonialisme. Fils d'un administrateur colonial guyanais et d'origine esclave, son engagement politique et militant puise aux années qu'il a passées en Oubangui Chari comme commis de l’administration coloniale. Il y trouve l’inspiration du roman Batouala primé par le Goncourt en 1921, alors même qu'il contient une préface dénonçant sans vergogne les abus de la colonisation en Afrique équatoriale française. Érigé