Charites

de l’aumône Pauvre = demande aumône (« Si vous vouliez, Monsieur, me secourir de quelque aumône ? ») =fonctionnement religieux normal -> Bon chrétien= donne Pour D.J : demande = itérés (« ton avis est intéressé, à ce que je vois ») -> ignore la charité 1er blasphème (marché donnant-donnant) Réaction du pauvre. Explique sa pauvreté et sa solitude (« je suis un pauvre homme, Monsieur retiré tout seul dans ce bois depuis dix ans ») Ermite Consacre son temps à la prière pour les autres (« De

antiquité  entraide = notion de protection, et ordre public principes religieux dc prélèvement de la dime pour les étrangers, protections des faibles, droit de glanage…..  Moyen âge, église organise les soins aux nécessiteux  créat° hôtel Dieu (charité chrétienne)  Les femmes sont en premier sur le terrain Créat° de groupes de solidarité au 19ème S A partir 1901, créat° association  1ère école pour former les jeunes femmes au WX social  Premier patronage dans quartiers ouvriers pour les jeunes

elle figure l’amour blessé. Elle cherche d’abord à se venger puis, éclairée par le Ciel, elle pousse Don Juan à se convertir, avant de rentrer elle-même dans un couvent. Ayant connu la tentation et le péché, Elvire a pu sublimer son amour profane en charité divine : c’est un itinéraire de la chute à la grâce. Sganarelle est un personnage plus difficile à cerner. Il est bien sûr le type du valet, glouton, lâche, servile, bête, bavard, et sympathique, mais sa fonction et sa caution morales sont équivoques

surtout un hypocrite, second aspect mis en valeur par Dorine, par l’opposition entre  les actes réels de Tartuffe et le masque qu’il adopte. Ses actes, en effet, révèlent son égoïsme, une absence totale de souci du « prochain », ici d’Elmire malade. Il manque de charité chrétienne. Le rythme (« Il soupa, lui tout seul, devant elle ») et la fluidité du vers qui montre son sommeil paisible révèlent qu’il n’a aucune inquiétude pour Elmire, pour laquelle il devrait prier.  Pourtant ses gestes et son langage expriment

Sganarelle s’adresse au pauvre en premier, pour demander le chemin, réponse polie et généreuse : « messieurs » et mise en garde sur les valeurs (prolepse). Dom Juan transgresse le code de charité chrétienne, il devrait donner une pièce au pauvre (« Je te rends Grace de tout mon cœur »). Dom Juan, en bafouant le code de charité, fait figure de libertin militant. Dom Juan a l’initiative du conflit et va devenir corrupteur. Acte III : acte du nœud dramatique, des tensions, acte médian. Le pauvre n’est qu’un

suite de la publication de Charlie Hebdo, ont suscité en moi un doute et renforcé ma conviction que je pourrais résumer en citant quelques paroles d'une chanson bien connue : "et si le ciel était vide …" .  La compassion, la tolérance, le pardon, la charité, et l'humilité ne sont -elles pas ou ne devraient-elles pas être les vertus cardinales de toutes les religions, monothéistes ou pas . Dieu est amour ? Et pourtant qu'elles atrocités n'avons nous pas commis et ne commet-on en son nom !

Après que la maçonnerie m’ait donné comme outils les vertus cardinales au grade de compagnonne, j’ai comme mission en tant que Chevalier Rose+Croix de propager sur « la terre toutes les vertus qui naissent de la Foi, de la Charité et de l’Espérance ». Il était inéluctable de trouver sur mon chemin initiatique ce septénaire qui s’oppose aux sept péchés capitaux. Compagnonne, je devais voyager, parcourir le monde et les vertus cardinales ont constitué la clef du monde réel qui m’environnait. Aujourd’hui

seulement l’égoïsme familial (cf Ma Joad qui partage sa maigre pitance). La charité supplante l’idée d’un rapport de forces qui déterminerait intégralement les relations humaines. Dans le camp de Weedpatch, « on vous traite comme des êtres humains et pas comme des chiens ». Une justice véritable, d’une autre nature, se met en place, s’ébauche, indifférente à la force de chacun (seb pissot). La loi de la famille et la charité est supérieure à celle qu’énonce le père et qui semble plus orientée vers

lui et corriger les passions auxquelles nous en bute. Quand on parle de la tempérance, ce qui en ressort souvent c’est une des quatre vertus cardinales avec la prudence, la force et la justice se mariant avec les vertus théologales : la foi, la charité, l’espérance. Les mots les plus souvent associés qui la qualifient le mieux sont bonheur, douceur, bonté, humilité, sincérité, harmonie, paix, beauté intérieure et triomphe. Pour nous maçons, la tempérance indique le chemin,le bon sens, la communication

modèle rappel notre système politique actuel. Dans le dernier paragraphe il justifie son idée en critiquant la charité chrétienne (il critiquait en tant que lumière certaines idées de la Chrétienté) parce que l’aumône ne permet pas de satisfaire les besoins primaires d’un homme nu Dans la rue car seul le travail lui permettrait de se relever. La charité n’incite pas un homme à travailler, elle le pousse même à rester dans la rue puisqu’il reçoit ce dont il a besoin. Voilà