Chateaubriand Incantation

Les lments en sont la prsence vivante de la Grce antique, la place que prend la passion amoureuse, une lamentation qui a pour objet la perte dune grandeur prestigieuse. Les plaintes qui dchirent Phdre, dans le moment mme o sexprime son amour, les incantations vers des dieux prsents et redoutables, les temptes de la jalousie et de la colre tiennent du chant plus que de lloquence. Le drame de la reine dAthnes amoureuse de son beau-fils nest plus le seul rcit dune passion coupable il est devenu le conflit

en sont la présence vivante de la Grèce antique, la place que prend la passion amoureuse, une lamentation qui a pour objet la perte d’une grandeur prestigieuse. Les plaintes qui déchirent Phèdre, dans le moment même où s’exprime son amour, les incantations vers des dieux présents et redoutables, les tempêtes de la jalousie et de la colère tiennent du chant plus que de l’éloquence. Le drame de la reine d’Athènes amoureuse de son beau-fils n’est plus le seul récit d’une passion coupable ; il est devenu

trouvé, pour son langage (entre ce qui eût semblé trop involontairement provincial, ou au contraire artificiellement lettré), un de ces compromis qui font l’agrément de la Petite Fadette de George Sand ou de certaines légendes rapportées par Chateaubriand dans les Mémoires d’outre-tombe. Mon plaisir était surtout de lui entendre conter quelque histoire qui mettait en scène des paysans avec elle. Les noms anciens, les vieilles coutumes, donnaient à ces rapprochements entre le château et le village

91 Aimé Césaire. Cahier d’un retour au pays natal. Paris : Présence Africaine, 1983, p. 16. 92 Idem. p. 25. 93 André Vachon. Le Temps et l’espace dans l’œuvre de Paul Claudel. Paris : Editions du Seuil, 1965, p. 97. 94 François René de Chateaubriand. Mémoires d’outre tombe. Tome III. Paris : Librairie Générale Française, 1973, p. 736. 95 Robert Sabatier. Histoire de la poésie française. La poésie au Moyen Age. Paris : Albin Michel, 1975 ; Philippe Ariès. Essais sur l’histoire de la mort

Toutes distances gardées, on tente de les modeler sur l’image que le parti communiste donne de lui-même : défenseur de la morale (d’où la condamnation de Sade), de la liberté et de la raison. Se constitue peu à peu un rituel des Lumières avec ses incantations, ses rapprochements et ses jugements inévitables. C’est un credo, éloigné des Lumières par essence critiques, sans tenir compte ici de la contradiction entre les mots et les pratiques, comme on allait l’apprendre à la mort de Staline en 1953. 92

Gustave Flaubert, Jean Tardieu, Molière, Paul Claudel, Edmond Rostand, Alfonse Daudet, ; Alfred de Vigny, Georges Courteline, Jean Anouilh, Jean Jacques Rousseau, Emile Zola, Carles Baudelaire, Alfonse de Lamartine, Jean Marie Le Clézio, René de Chateaubriand, Prospère Mérimée, Jules Vallès, Guy de Maupassant ; Georges Pérec, Alfred de Musset, Guy de Maupassant, Boris Vion, Marguerite Yourcenar, Marcel Aymé, Pierre Loti, Simone de Beauvoir, Charles DE Gaule, Albert Camus, Gérard de Nerval, Albert Jacquard

laughed. “You may be to the chef; I wouldn’t dare presume. He’ll be around later and I do have some influence.” The butcher and his friend laughed. “I would think so, sir,” said the shopowner. “I’ll need a dozen ducklings and, say, eighteen chateaubriands.” “Of course.” “Good. I’ll send our master of the galley directly to you.” The patient turned to the middle-aged man. “By the way, I couldn’t help overhearing ... no, please don’t be concerned. The marquis wouldn’t be that jackass d’Ambois, would