Chateaubriand Le Génie De Christianisme

plan) et les personnages fictifs, s’employant à accréditer la fiction (page 291), le récit évite de tomber dans la chronique comme dans la monographie ou la satire. C’est ici qu’apparaissent avec le plus de force et de pureté les caractéristiques du génie balzacien : le don de comprendre le réel, de pénétrer jusqu'aux forces secrètes qui le dominent et de le reconstruire ensuite en un univers nouveau. “Illusions perdues” est aussi un roman d’apprentissage, un roman d’initiation. Originalité : Même

plan) et les personnages fictifs, s’employant à accréditer la fiction (page 291), le récit évite de tomber dans la chronique comme dans la monographie ou la satire. C’est ici qu’apparaissent avec le plus de force et de pureté les caractéristiques du génie balzacien : le don de comprendre le réel, de pénétrer jusqu'aux forces secrètes qui le dominent et de le reconstruire ensuite en un univers nouveau. “Illusions perdues” est aussi un roman d’apprentissage, un roman d’initiation. Originalité : Même

complexe. A quoi reconnaît-on un personnage de tragédie. Quelles sont les étapes de la tragédie et leur déroulement idéal. Il se penche sur la tragédie. Mais il a du aussi se pencher sur la comédie dans le second livre qui a disparu à la faveur du christianisme pour qui le rire est une manifestation du malin (cf. le Nom de la rose) Aristote part de la littérature qui existe et en induit le pourquoi des réussites et des échecs des auteurs. Il se base sur les tragiques grecs, Eschyle, Sophocle et Euripide

de raison ..............................................89 « Ce qui n'est pas clair n'est pas français » ..........90 Ordo et ratio marchent main dans la main ......... 100 4 Un culte génial...................................................... 107 Génie de la langue et valeurs nationales............ 110 Une langue qui rend intelligents les Français « même stupides » ............................................ 120 II LA GRANDE MÉTISSERIE ............................... 126 1 Naissances créoles ..

vain la princesse Belgiojoso. En 1852, il a une liaison avec Louise Colet, alors maîtresse de Flaubert. Mais Musset n’a plus la force d’être passionné et leur histoire prend une tournure pathétique. Louise Colet est tout à la fois fascinée par le génie passé du poète, et dégoûtée par la déchéance dans laquelle l’alcoolisme l’a fait tomber. Elle le quitte l’année suivante. Une seconde naissance vient pourtant éclairer l’œuvre théâtrale de Musset grâce à Buloz et Mme Allan-Despréaux qui parviennent

diplomatique. Ces observations s'effectuaient donc en marge du vrai but du voyage, qui était de remplir une mission scientifique ou diplomatique. C'est sous cet angle que le voyage en orient, tel que vont l'inventer les romantiques, à la suite de Chateaubriand, peut apparaître comme une approche culturelle nouvelle. Bien avant son institution en étape obligée du voyage en Orient, un intérêt vif était donc déjà manifeste pour la ville de la part des voyageurs européens, dès le XVIIe, en raison notamment

(Dans l'essai ''de l'Allemagne'' qui paraît en 1800, Mme Germaine de Staël utilise ce terme pour désigner une culture qui n'a pas subit l'influence du classicisme gréco-latin : une culture populaire, le folklore, les croyances païennes et le christianisme; ces cultures sont qualifiées de romantiques, en opposition aux cultures classiques du sud qui invoque l'ordre et le rationalisme. Cette opposition qui fera fureur par la suite s'esquisse déjà ici. Début 19e, le concept est toujours vague et

en ce qui concerne « genre littéraire ». La naissance du romantisme date du XVIIIème siècle. C´est ce que les auteurs appellent « pre-romantisme ». Ce mouvement va s´opposer au classicisme. Le classicisme a comme basse le rationalisme, le christianisme et l´humanisme gréco-latin, qui fourni des modèles littéraires. Le romantisme est né a la fin du XVIIIème siècle (+ ou - 1850). On peut trouver 4 caractéristiques du romantisme en tous les pays : # proteste contre le pouvoir de la raison

opposait Aristote à Platon, il faut dire qu’on opposait Aristote à lui-même: le vrai Aristote au faux Aristote. Cela dit, la Scolastique n’avait connu qu’un faux Aristote, qu’elle avait tenté de concilié plus ou moins artificiellement avec le christianisme. L’Aristote de la Scolastique est mal compris; l’Aristote authentique est celui qui est étudié dans les textes mêmes. En bref, si les savants du Moyen-Âge ne voyaient dans l’Antiquité qu’ignorance et barbarie, les penseurs de la Renaissance

lumière. Et la terre, devenue moins qu'un atome, serait arrosée de la même quantité de larmes et de sang qui l'abreuve aujourd'hui. Ce qui est admirable, ce n'est pas que le champ des étoiles soit si vaste, c'est que l'homme l'ait mesuré. * ** Le christianisme a beaucoup fait pour l'amour en en faisant un péché. Il exclut la femme du sacerdoce. Il la redoute. Il montre combien elle est dangereuse. Il répète avec l'Ecclésiaste: «Les bras de la femme sont semblables aux filets des chasseurs, laqueus venatorum