Chateaubriand Le Génie De Christianisme

l’encrier en pleine figure, à Wartburg, nous n’avons plus su composer une image moderne du diable. Seulement Kirkegaard l’avait, peut-être, reconnu, sous la forme de l’encre d’imprimerie, lorsqu’il notait qu’on ne peut plus prêcher avec succès le christianisme dans un monde dominé par la presse quotidienne. » Clamence, le juge - pénitent du roman La Chute d’Albert Camus (Gallimard, Paris, 1956, passim), retient comme traits fondamentaux, définitoires, de l’homme contemporain, qu’il « forniquait et lisait

 705 et suiv. 123. Métaphore reprise dans Mon coeur mis à nu, I (Pl. I, p. 676), où elle s'oppose à la "centralisation du Moi", mais déjà présente dans un passage de La Fanfarlo, où le "soleil de la paresse" "vaporise" et "mange" "cette moitié de génie dont le ciel a doué" Samuel Cramer (Pl. I, p. 553). On notera aussi que dans Le Poème du haschich cette drogue, explicitement rattachée aux moyens que possède l'"Esprit des Ténèbres", est coupable de "dissémin[er]" la personnalité (Pl. I, p. 429, 426)

p. 93) nous retiendrons trois champs déjà bien explorés mais à diversifier: l'étude d'une œuvre précise dans un pays étranger (qui peut être de la même aire linguistique ou non), (par exemple Le Paradis perdu de Milton en France, de Voltaire à Chateaubriand, par Jean Gillet); l'étude d'un auteur, dans le même type d'aires, qui permet d'apprécier des diversités d'accueil, d'interprétation d'une œuvre à l'autre d'un même auteur (par exemple, outre le Goethe en France déjà cité, Voltaire et la littérature

Sa critique se situe au cœur d'une oeuvre pour en retrouver l'unité organique dans son paysage essentiel telle «  la géographie magique de Nerval », la « profondeur de Baudelaire » dans Poésie et profondeur [36] ou Paysage de Chateaubriand [37]. En effet, « le paysage est la notion la plus spécifiquement richardienne : à la fois sensation et conscience de l’existence, le paysage est explicitement, presque pédagogiquement – ce qui n’est pas son habitude - défini par le critique :

____________________________________________________________ ____________________ ‘’À mon ami Édouard B.’’ (1832) Poème Commentaire Musset touchait déjà le sujet de I'incidence de I'amour et de la souffrance sur la création poétique («Ah ! frappe-toi le coeur, c'est là qu'est le génie»), du choix entre le coeur et I'esprit, entre I'amour et la création artistique, entre la vie et l’art. ____________________________________________________________ ____________________ En 1832, Musset se brouilla avec Victor Hugo. En dépit

politique de la société et l’économie du lien social. « La sortie de la religion, c’est le passage d’un monde où les religions continuent d’exister mais à l’intérieur d’une forme politique et d’un ordre collectif qu’elles ne déterminent plus. Le Christianisme, religion de la sortie de la religion, a été décisive en ce sens. Pour Gauchet, le trouble de la laïcité est inséparable du trouble de la religion, dont il est une conséquence : notamment l’affaiblissement des Eglises (diminution de la pratique

intitulé Les Châtiments ou encore la prise de position d’Émile Zola en faveur d’Alfred Dreyfus dans sa lettre « J'accuse » adressée au président de le République française), économique ou religieuse (Chateaubriand défend la religion mise à mal par la philosophie des Lumières dans Le génie du christianisme). Le milieu médical n'est pas non plus épargné. En effet, la littérature défend le droit des patients : de nombreux auteurs du XIXe siècle vont, au travers de leurs écrits, décrire les traitements

vérité intérieure, à un examen de conscience. Marc Aurèle (IIe siècle) rédige ses "Pensées pour moi-même, journal intime d’un empereur stoïcien" qui expose sa philosophie. Au Ve siècle, Saint-Augustin, dans ses Confessions, raconte sa conversion au christianisme. Les Essais de Montaigne marquent au XVIe siècle une rupture dans l’écriture de soi. Il écrit vouloir rédiger "un livre de bonne foi" et y apparaître "en façon simple naturelle et ordinaire, sans contention et artifice". Au XVIIe siècle, "le

________________________________________________________________________________ ‘’À mon ami Édouard B.’’ (1832) Poème Commentaire Musset touchait déjà le sujet de I'incidence de I'amour et de la souffrance sur la création poétique («Ah ! frappe-toi le coeur, c'est là qu'est le génie»), du choix entre le coeur et I'esprit, entre I'amour et la création artistique, entre la vie et l’art. ________________________________________________________________________________ En 1832, Musset se brouilla avec Victor Hugo. En dépit d'un article

§1. La philosophie romaine 12 §2. Cicéron et la pensée romaine classique 14 Chapitre 2 Le droit naturel dénaturé ou le retour de l’Homme 17 Section 1 Le droit révélé : du judaïsme au christianisme 17 §1. Le droit hébraïque et la tradition vétérotestamentaire 17 §2. Le christianisme des origines 18 §3. Les Pères de l’Eglise et la culture classique 20 Section 2 De Saint-Augustin à l’augustinisme politique 22 §1. Saint-Augustin et « la fin de la culture antique » (H-I