Châtiment

volonté particulière, la vengeance devient une nouvelle violation du droit : par cette contradiction, elle s’engage dans un processus qui se poursuit indéfiniment et se transmet de génération en génération, et cela, sans limite. […] Addition. Le châtiment prend toujours la forme de la vengeance dans un état de la société, où n’existent encore ni juges ni lois. La vengeance reste insuffisante, car elle est l’action d’une volonté subjective et, de ce fait, n’est pas conforme à son contenu. Les personnes

=> antithèse entre tombeau/mort et nid/naissance, amour /futur, et aïeux/passé. Au milieu, il y a les sons nasaux « on ». Vers renvoyant à des détails biographiques. II- Le pouvoir de la parole Idée que l’on retrouve souvent dans Les Châtiments, parole prophétique. Le poète affirme une satisfaction à braver les épreuves au vers 12. Au vers 5, il se couvre la tête de cendre => effet de pénitence et de renoncement. Le poète exprime deux voix : « malheur et « non ». Il peut annoncer l’avenir

Corpus : Le corpus est composé de quatre poèmes : « A l’obéissance passive » extrait du recueil Les Châtiments datant de 1853 de Victor Hugo, « Question sociale » également de Victor Hugo mais cette fois ci faisant parti de son recueil La Légende des siècles publié en 1859-1877, « Les effarés » d’Arthur Rimbaud issu de son recueil Poésies écrit en 1870 et d’un poème d’Aimé Césaire faisant parti de son recueil Cahier d’un retour au pays natal rédigé en 1939. Nous étudierons dans ces 4 poèmes les

sont souvent multiples, et ne se laissent pas facilement percer, même de celui qui administre la punition. Savons-nous ce que nous faisons lorsque nous punissons ? Correction (on veut laisser un souvenir cuisant), sanction (on la veut exemplaire), châtiment (on fera en sorte qu’il soit juste); entre tous ces termes, il n’y a pas seulement une différence de degré, mais aussi de nature. La multiplicité des fonctions attribuées à la punition exige en elle-même une étude critique des motifs habituellement

exprimé à travers le texte. Conclusion Ce texte a en effet un aspect lyrique. Victor Hugo y exprimes sa tristesse de devoir être loin des siens. Ce texte prend alors l’aspecte d’une plainte. Nous pouvons comparer ce poème à ceux de recueil Les Châtiments, ou le poète se lamente du Second Empire.

Ulloa dont il avait séduit la fille, et les moines du couvent où fut enterré le commandeur, outrés de cet acte, l'auraient assassiné et fait disparaître le corps, racontant ensuite qu'il avait été foudroyé par le Ciel et entraîné en enfer comme châtiment de ses fautes et de son refus de se repentir4. Mais les Cronicas de Sevilla et les archives des familles Tenorio et Ulloa sont muettes. Les noms des personnages ne sont pas fictifs, il a bien existé un don Juan Tenorio, ou un don Alonso Tenorio mais

telles qualités, ou en telles conditions. Donc le corps nous est étranger, ses membres nous sont étrangers, la fortune nous est étrangère. Si, par conséquent, tu t’attaches à quelqu’une de ces choses comme à un objet personnel, tu recevras le châtiment que mérite celui qui désire ce qui lui est étranger. Telle est la route qui conduit à la liberté : la seule qui délivre de l’esclavage. Epictète. La liberté est un des fondements majeurs de notre société démocratique. Les sentiments vis-à-vis

le poète engagé cherche à améliorer la condition de ses semblables. → La poésie engagée coïncide presque toujours avec un contexte politique et social difficile. En effet Les Tragiques ont été écrit pendant les guerres de religions, et Les Châtiments après un coup d’état de Napoléon III qui renverse la république. Les dérives : - Un poète trop engagé court le risque de devenir extrémiste, de s’aveugler au point de ne plus prendre de recul, son œuvre devient alors une sorte de propagande

loi du taillon 2) Réfuter Pour cette question de corpus nous allons étudier 3 textes : Le premier est un extrait du Roman “Le dernier jour d’un condamné” écrit au 19eme siècle par Victor Hugo. Le suivant est un extrait du poème “Les Châtiments” écrit au même siècle par Victor Hugo. Le dernier est un extrait de l’essai “Réflexion sur la guillotine” écrit au 20 eme siècle par Albert Camus. Ces trois textes s’opposent à la peine de mort avec plusieur argument et techniques que nous allons

témoigne de l'intelligence de son architecte. Dieu règne en souverain sur toute chose (théisme). - Les valeurs morales traditionnelles ont été enseignées et imposées par Dieu et doivent être absolument respectées, avec humiilté, sous peine d'un châtiment éternel (rigorisme moral). L'être humain est libre de faire ou non le bien : il est donc responsable de ses actions et mérite d’être éventuellement puni pour le mal dont il s'est rendu coupable. - L'ordre social est une manifestation de la volonté