Chemin Vers Le Bonheur Aristote

rejet du christianisme apparaissant comme l’allié du pouvoir politique oppressant, rejet d’un christianisme qui justifie l’inégalité sociales (les pauvres et les riches) (Cfr. Le Pape Léon 13 qui a remit l’enseignement du christianisme sur le bon chemin !) La caricature du Christianisme a souvent entrainé l’athéisme. On rejette la religion parce qu’elle est contraire à la raison, à la science, au sexe, .... L’image du Christianisme était parfois fausse. A partir de quelque mauvaise voie

conscience du problème posé. Il faut donc comprendre le problème qui se cache derrière la question. Mais qu’entend-on par problème en philosophie ? Un problème est une recherche sur une question qui, en l’absence d’arguments décisifs, suscite un débat (Aristote, Topiques I, 11). Autrement dit, c’est une question qui n’a pas de réponse évidente ou définitive (lorsqu’on l’examine, car parfois on croit avoir d’emblée la réponse), qui peut donc avoir plusieurs réponses pertinentes, voire aucune définitive,

Nous utilisons des lois de la perception qui nous facilite la vie en simplifiant le monde. Toute perception est bien une interprétation du monde ? 2) Le pouvoir du langage : vérité contre efficacité. Les sophistes vivaient en Grèce vers –400 av JC. Le plus grand des sophistes s’appelait Gorgias. La doctrine des sophistes consiste à dire que l’efficacité du discours a plus de valeurs que sa vérité. Pour eux, la vérité n’intéresse personne, les gens veulent seulement croire qu’ils la

philosophiques qui ont marqué l’histoire de cette discipline. I- Tentative de définition de la philosophie Tenter de définir la philosophie, c'est déjà philosopher. Tout le monde est un philosophe potentiel : nul besoin de s'appeler Socrate, Platon ou Aristote pour philosopher, seul compte l'amour de la réflexion, de la remise en question et du questionnement. À la différence des sciences humaines, des sciences naturelles et des sciences formelles auxquelles elle a été intimement liée, la philosophie n'a

1 Bonheur et Philosophie Eric Delassus « Car comment serait-il possible, si le salut était là, à notre portée et qu'on pût le trouver sans grande peine, qu'il fut négligé par presque tous ? Mais tout ce qui est très précieux est aussi difficile que rare. » SPINOZA, Ethique, Livre V, scolie de la proposition XLII Si le bonheur pose problème à la philosophie c'est parce que l'idiot ou l'ignorant eux aussi peuvent paraître heureux, c'est également parce que l'opinion de la foule pose le bonheur

Il différerait en ce sens de l’instinct dans la mesure où il n’est pas un comportement adaptatif stéréotypé, dépendant d’une programmation génétique. Le désir renvoie à la capacité de représentation : il est un mouvement qui nous porte ardemment vers quelqu’un ou quelque chose que nous nous représentons comme pouvant être la source d’une satisfaction. Il implique donc une tension intérieure, il nous pousse à agir pour le réaliser, il recherche sa satisfaction immédiate. Mais nous voyons aussitôt

huit saumons. Loki sauve Thor. Trym soulève le voile de la mariée. Loki sauve Thor. Marteau Thor carnage. Les mythes cherchent à expliquer le cycle des saisons. Mettre en scène par des rites les mythes des saisons pour hâter les processus naturels. Vers 700 avant J. C., Homère et Hésiode retranscrirent de nombreux mythes grecs. Couchés sur papiers les mythes font l’objet de discussions : les mythes ne mettaient pas en scène autre chose que les hommes. Xénophane (570 A.J.C) : les hommes ont créé les

d’ombrageux, de mélancolique et de riche compromis avec le pouvoir. Question : comment se fait-il que quelqu’un de malheureux, mais en même temps de très puissant, quelqu’un de sombre, ait fait un traité sur le bonheur ? Est-ce que le stoïcisme a quelque chose à nous apprendre sur le bonheur, étant donné que cela semble être l’apanage de l’école rivale : l’Epicurisme, défini comme un hédonisme, c'est-à-dire une quête du plaisir ? Ou ne serait-ce pas aussi le concept majeur de l’Aristotélisme qui se

terre, la question de l'existance humaine. On est entre les gens et on passe entre eux, nous ne sommes jamais les premiers et jamais les derniers. Il n'y a pas d'écris qui remontent à plus loin que les pré-Socratiques. Gilles Deleuze → rhizome : chemin de pensé Peter sloter decq → on passe notre vie entière dans un environnement artificiel Sphère en 3 tomes Architecte a besoin de forgé des conceptes pour comprendre le monde de maintenant. Les philosophes cherchent dans l'architecture un modèle

droit. Les difficultés vont être que pendant très longtemps, ces approches théoriques du droit ont eu recours à des éléments plus dogmatiques que critiques et plus mythiques qu’historiques. Du fait de ce passé, il faudra travailler à la croisée des chemins et des disciplines. On peut synthétiser cette idée par la croisée des traditions, des pensées, des valeurs. Il faut avoir une démarche de distanciation mais on ne sait pas si c’est la bonne. Si la démarche critique est opérationnelle ce n’est pas