Chérif de La Mecque

d’européaniser la Turquie était aussi une volonté de la désarabiser. L’éclatement de l’Empire ottoman lors de la Première Guerre mondiale avait pris l’allure d’un divorce entre les sujets arabes du sultan et ses sujets turcs. Lorsque les Hachémites de La Mecque levèrent l’étendard de la révolte en 1916 à l’incitation des Anglais, l’un de leurs objectifs proclamés était que la dignité de calife, dont les souverains ottomans se paraient depuis quatre cents ans, devait revenir aux Arabes ; libéré du joug

son pouvoir. Or, gagné par le délire pour avoir bu d'un breuvage magique préparé par la domestique de la maison, il n'énonce plus de parole cohérente. On retrouve dans son délire des mots appartenant au domaine religieux : le Prophète, al Mahdi, la Mecque, le mont Arafat, la révélation. Le reste est un mélange désordonné de termes appartenant à des registres divers, les phrases sont fragmentées; leur unité est brisée par de nombreux points de suspension et blancs. Ainsi ce discours est perverti au

Commandement important, notamment le Commandement de la Gendarmerie Territoriale. Abba DIEDHIOU était bel et bien mort et, avec lui, toute possibilité de résoudre un des crimes les plus importants liés au MFDC. Le même sort se fera à l'assassinat du Chérif Samsdine AIDARA, un des sages de la paix en Casamance, qui lui aussi, était assassiné comme Omar Lamine BADJI. L'enquête confiée à la gendarmerie n'aboutira à rien, et toutes les pistes étaient brouillées en arrêtant, sans discernement ni preuve,

quasiment la fin du monde. Heureusement, ma grand-mère paternelle, Lalla Abla, me fait venir pour me dire : « Écoute, tous ces titres viennent de l’Occident et ne correspondent à rien. Tu n’es ni altesse ni royal, tu es un chérif. Si Hassan II a pris cette décision, c’est qu’il a peur que tu fasses de l’ombre à son fils. » En me flattant, elle m’aide à accepter une décision que je vivais comme une insulte. Elle sait me prendre. Avec le recul

sonnera trois fois de la trompette sur le rocher, et toute l’humanité passera du mont des Oliviers au dôme du Rocher, sur un pont suspendu, avant de subir le Jugement dernier. Ceci fait de Jérusalem la troisième ville sainte de l’islam, après La Mecque et Médine. Pour les chrétiens, Jérusalem est le lieu de la Passion du Christ. Selon les Évangiles, il a été arrêté dans un jardin du mont des Oliviers, traduit en justice devant les prêtres juifs qui se tenaient dans le Temple, puis devant le

de Maître Doudou Thiam, ministre des Affaires Etrangères et qui, en sa qualité de Maire de Mbacké, était, si l’on peut dire, dans son fief. Il y avait aussi tout un aréopage de dignitaires religieux parmi lesquels El Hadji Seydou Nourou Tall et Chérif Macky Aïdara. C’est d’abord son secrétaire et porte-parole Dame Dramé qui, au nom du Khalife, avait prononcé la première allocution. El hadji Falilou Mbacké avait commencé son propos en adresser ses chaleureux remerciements au Président Senghor

prière, se lava les coudes, la barbe et les mains, se tourna vers l’Orient comme pour appeler la lumière. »278 « Pendant ce temps là, nos marchands turcs descendoient à terre, s’asseyoient tranquillement sur leurs talons, tournoient le visage vers la Mecque, et faisoient, au milieu des champs, des espèces de culbutes religieuses. »279 Chateaubriand se montre réticent envers l’Islam. Le lecteur perçoit de la dérision dans la proposition « comme pour appeler la lumière » et de la moquerie déplacée dans

conviction : « C’est trop facile. Ils doivent se souvenir. Ils doivent demander pardon comme moi. Ils ne s’en sortiront comme ça. C’est trop. Rien ne doit les empêcher de se souvenir des actes d’hier. Les nombreux voyages petits ou grands pelerinnages à la Mecque n’y feront. Rien. Ils doivent se souvenir et toujours se souvenir.» Se souvenir, comme si l’homme qui se confie a lu le grand philosophe de la morale close et de la morale ouverte, Bergson1 et invite ses commanditaires d’hier à faire de même. N’est-ce

possession d’une large part du Moyen-Orient30. Dans cette logique, le gouvernement britannique décide de s’entendre parallèlement avec divers courants arabes parfois opposés31. Il suscite une révolte contre les Ottomans en promettant au chérif HUSSEIN de La Mecque de soutenir l’indépendance des Arabes. Cet engagement est non seulement contredit par la déclaration Balfour, mais aussi par l’accord Sykes-Picot, dont l’objet n’est certainement pas d’apporter l’indépendance dans la région32. Les Français

Berbérie du onzième au quatorzième siècle (Constantine et Paris, 1913, in-8°) ; sur l’histoire du Maroc au xve siècle, Aug. Cour, La dynastie marocaine des Beni Wattas, 1420-1554 (Constantine, 1920, in-8°), et, du même, L’établissement des dynasties des chérifs au Maroc et leur rivalité avec les Turcs de la Régence d’Alger, 1509-1830 (Paris, 1904, in-8°, fasc. 29 des « Publications de l’École des Lettres d’Alger »), l’Introduction (p. 1-52). On se reportera utilement aussi à de nombreux articles de l’Encyclopédie