Chevalerie

aident Ceux qu’il faut affronter, vaincre L’épisode de la folie, permettra au héros d’évoluer et d’avoir une nouvelle identité. Le merveilleux Au Moyen Âge, le merveilleux désigne ce qui est exceptionnel et qui surprend. Dans les récits de chevalerie, le merveilleux est emprunté : Aux légendes bretonnes (les fées, Merlin,..) A la religion chrétienne Il y a donc, le merveilleux celtique et le merveilleux chrétien : Personnages (fée, magicien, nain, géant, démon,…) Objet magique (anneau d’invisibilité

laisser leur saveur à des récits dont le principal attrait réside dans la simplicité et dans la retenue. La littérature chevaleresque remplit tout le XIIIème et une partie du XIVème siècle ;elle produisit un nombre prodigieux d’ouvrages.La chevalerie,la courtoisie engendrèrent ,ou plutôt développèrent singulièrement l’allégorie et le symbole-ce qui est le centre des poèmes du XIVème et puis du XVème siècle . Allégorie,symbole furent comme les jeux de rimes et de rythmes ,les commodes auxiliaires

poèmes (Thibaut de Champagne) et romans (de Chrétien de Troyes), rédigés dans la période du XIIe-XIIIe s. et probablement lus et récités massivement (veillées).         La noblesse conquiert peu à peu cet espace virtuel en édifiant un code de la chevalerie, accordant à la femme un statut inversement proportionnel à la réalité sociale. Ici, le chevalier concilie la violence martiale et l’amour courtois.           La majorité de la population vit donc dans l’espace rural, à l’intérieur d’une seigneurie

conséquences économiques et sociales de l'après Poitiers La capture du roi et d'une partie de la noblesse Française fut retentissante. On peut évoquer pour commencer une crise morale, une crise de confiance, la défaite du plus puissant roi et de sa chevalerie réputée être la meilleure. On estime le nombre de chevaliers capturés à plus de 3000 et 4000, le nombre de mort dans les mêmes chiffres. De ce fait, il y a tout un roulement dans la noblesse avec l'apparition de nouveaux nobles. Mais ceux ci n'ont

de la société occidentale. Pèlerinage armé, la "croisade" fait la synthèse entre le "pèlerinage à Jérusalem" et la "guerre juste" contre les ennemis de l'Église. Pour le pape, c’est aussi le moyen de rassembler sous la bannière de l’Église la chevalerie d’Occident et d’imposer sa prééminence sur toute la chrétienté et ce dans un contexte de lutte de pouvoir entre la papauté et l’ensemble des pouvoirs laïques occidentaux. Par ce fait le pape espère peut-être aussi reprendre une prééminence sur l’église

conseils indispensables à sa formation de chevalier. Perceval repart car il veut retourner chez sa mère. Évolution du personnage : 4 Perceval montre son courage en affrontant le chevalier Vermeil. Mais il ne maîtrise pas les codes du combat de chevalerie : Il tue le chevalier alors qu’il devrait le faire tomber de son cheval. Par ailleurs, Perceval ne sait pas du tout utiliser l’équipement du chevalier. Il est particulièrement ridicule car il souhaite garder les habits confectionnés par sa mère

nous surprend par la fraîcheur et le charme du récit simple, absents dans ces dernières. Pendant les XVIIIe et XIXe siècles, ce thème a inspiré plusieurs compositeurs pour écrire des opéras. Bibliographie : Aucassin et Nicolette : roman de chevalerie provençal-picard, publ. avec introd. et trad. par Alfred Delvau, Bachelin-Deflorenne, Paris 1866. http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k28244g/f24.image Aucassin et Nicolette, Odeon, Praha 1969. Jodogne, O. : « La parodie et le pastiche dans "Aucassin

Elle représente un idéal de relations sociales : il s’agit d’une conception particulière de l’amour et des relations amoureuses. Avant tout, c’est un idéal chevaleresque sans brutalités (à la différence de La Chanson de Roland, par exemple). La chevalerie courtoise est synonyme de loyauté et de discrétion : le champ de bataille n’est plus considéré ; somme toute, le monde courtois est un monde policé. À cet idéal social se mêle une certaine conception de l’amour : l’amour courtois. La cour de

Reprise du cours sur « Perceval » et sur le vocabulaire de la chevalerie Présentation de Chrétien de Troyes Chrétien de Troyes est un écrivain du XIIème siècle qui reflète les aspirations du Moyen-Âge. Il correspond à l’horizon d’attente du lecteur du XIIème siècle. Il met en scène des héros tels Yvain, Lancelot et Perceval qui sont tiraillés entre l’amour et l’aventure et qui arrivent à devenir après de multiples exploits des preux et des sages. L’adjectif /ou/et le nom preux définit l’idéal du

âge féodal. — III. La classe des nobles, classe seigneuriale. — IV. La vocation guerrière. CHAPITRE II. — La vie noble : I. La guerre. — II. Le noble chez lui. — III. Occupations et distractions. — IV. Les règles de conduite. CHAPITRE III. — La chevalerie : I. L’ adoubement. — II. Le code chevaleresque. CHAPITRE IV. — La transformation de la noblesse de fait en noblesse de droit : I. L’ hérédité de l’ adoubement et l’ anoblissement. — II. Constitution des descendants de chevaliers en classe privilégiée