Chiffres arabes

de la Vierge, a réussi à repousser l’assaut des Avars en l’absence de l’empereur et de l’armée, ce qui contribuera au mythe – d’ailleurs vérifié jusqu’en 1204 - de l’invincibilité de la ville. A peine le triomphe d’Héraclius acquis cependant, les Arabes l’annulent. Dans la seule année 636, les forces du jeune Etat musulman infligent deux défaites décisives aux deux ennemis d’hier : la bataille de Qadisiya, remportée sur les Perses, donne à l’Islam l’Iraq ; celle du Yarmouk, gagnée sur les Byzantins

602 : lutte finale empire perse/romain. Politique de terre brûlée de la part des Sassanides. Réseau routier d’Asie Mineure submergé par les gens qui fuient. 630 : empire perse définitivement vaincu, l’Empire est victorieux mais épuisé. Dès 632, les arabes se lancent à la conquête de l’Orient romain : ils conquièrent Egyte, Syrie, Palestine, Nord Afrique. b. Les socles restant Il reste une mince bande côtière dans les Balkans, la Crimée, les îles à l’Ouest. Base de l’Empire = Asie Mineure. En 660

non organisés en État dirigé par des populations autochtones. L'organisation en État organisé permit aux Saadiens et aux Alaouites de s'opposer à l'avancée ottomane qui s'arrêta à la Moulouya et qui s'étendait sur une grande partie des autres pays arabes actuels. Des désaccords apparus au début du xxe siècle dans la famille Alaouite et dans le Makhzen plus gobalement suite à des problèmes de gestion du pays, créèrent une période d'instabilité (comme le Maroc en connut dans le passé) dont vont profiter

détachèrent en 1041 des Fâtimides d’Egypte, provoquant la réaction de ces derniers avec l’envoi des Banû Hilâl ver se milieu du XIe siècle. Voyons donc en premier lieu l’affaiblissement de la fonction califale chez les Abbassides. Cette dynastie de califes Arabes régne de 750 à 1258 sur un empire musulman dont la capitale est Bagdad. La dynastie est fondée en 750 par Abu al-Abbas al-Saffa, descendant d'Abbas qui était un oncle paternel du prophète Mahomet. L’autorité califale diminue chez les Abbassides avec

LE PAPIER, LA BELLE HISTOIRE Le papier est né en Chine 200 ans environ av JC . Au 8Ième siècle , les arabes apprennen t l'art chinois de fabrication du papier et le transmettent peu à peu à l'Occident. Au 15e siècle , l'invention de la typographie par Gutenberg accroit la consommation du papier . Mais c'est au 19e siècle que l'industrie du papier prend réellement son essor . LES DEBUTS DU PAPIER D es fibres de bambou , des écorces

|Récit d’un repas d’un musulman chez un franc ; réflexion sur les francs. |L’acculturation reste une exception entre les francs et les arabes. (Un franc qui a adopté le mode de vie des arabes est montré comme une exception). Au contraire bonne entente entre byzantins, arabes chrétiens et arabes musulmans (Ousâma a pour ami un grec : Theodoros Sophianos, et parle des arabes chrétiens comme de ses frères). | |3 |1119 (après la prise de la ville par le roi d’Aragon. Épisode de la Reconquista). |Espagne (Tudela

l’existence du théâtre dans les sociétés arabes. Dans une préface à l’ouvrage de Mohamed Aziza Regards sur le théâtre arabe contemporain, il écrit ceci : « De théâtre, il n’est point,au sens habituel du terme, dans le legs arabe. Et chacun de ressasser le contresens paradoxal de cet Avérroès, génial interprète d’Aristote et qui, traduisant La Poétique,crut pouvoir rendre comédie par satire et tragédie par panégyrique. Il est vrai que les philosophes arabes, ouvertement, insolemment disciples de l’Héllénisme

La conquête militaire arabe du Maghreb qui a duré entre 641 et 711, est lente et difficile. La résistance était plus marquée dans les Aurès et la région de Tlemcen, où les Berbères s'organisent en structure étatique. Les Arabes sont également repoussés par les troupes du royaume des Djédars et les dernières garnisons byzantines. Les figures les plus connues de ce conflit sont le roi chrétien Koceila, qui vainc Oqba Ibn Nafaa en 689, près de Biskra, puis la reine guerrière Kahena, qui est à la tête

musulmans et juifs, arabes et européens, ont vécus ensemble en paix pendant des centaines d’années pour partager et approfondir la connaissance humaine. Mais qu’est-ce-qui a fait de Tolède un carrefour culturel si important aux XIIe et XIIIe siècles? Un des éléments essentiels pour créer ce lieu d’échange de cultures était son emplacement géographique . Tout au centre de l’Espagne, Tolède a passé pendant des siècles entre les mains des chrétiens espagnols et des musulmans arabes. À travers ce côtoiement

constater que certains récits émanant des explorateurs européens, complètent cette analyse, en nous apportant des faits et des anecdotes relatant des rencontres avec des princes, des rois ou des lettrés africains maîtrisant les cultures africaines, arabes et mêmes les sciences grecques. Ainsi, au cours de l’expédition Denham-Clapperton-Oudney (1822-1824), le sultan Bello de Sokoto, fils successeur d’Othman Dan Fodio, remit à un explorateur anglais, la copie d’un passage de son livre écrit en arabe