Chimère

devenu avec le temps, plus poisant, et plus meur : Mais je trouve, variam semper dant otia mentem6, qu’au rebours faisant le cheval eschappé, il se donne cent fois plus de carriere à soy-mesmes, qu’il ne prenoit pour autruy : et m’enfante tant de chimeres et monstres fantasques les uns sur les autres, sans ordre, et sans propos, que pour en contempler à mon ayse l’ineptie et l’estrangeté, j’ay commencé de les mettre en rolle7 : esperant avec le temps, luy en faire honte à luy mesmes. ________________________________________

cite : « L'idée première de la Comédie humaine fut d'abord chez moi comme un rêve, comme un de ces projets impossibles que l'on caresse et qu'on laisse s'envoler ; une chimère qui sourit, qui montre son visage de femme et qui déploie aussitôt ses ailes en remontant dans un ciel fantastique. Mais la chimère, comme beaucoup de chimères, se change en réalité, elle a ses commandements et sa tyrannie auxquels il faut céder. » Concrètement, l’ambition de Balzac est de réaliser une œuvre qui puisse plaire

crédibilité de la fiction proposée engendre un nouveau personnage fictif : celui du (ou des) lecteur(s) incrédule(s). Un dialogue constant traverse le texte entre l'auteur qui avance ses théories et un récepteur (imaginaire) qui n'y voit que de pures chimères. La deuxième page de la préface lance ce thème qui sera périodiquement repris dans le corps du texte : «on croira moins lire un traité d'éducation que les rêveries d'un visionnaire sur l'éducation» (p. 32). C'est à l'intérieur de cet incessant dialogue

Les Chimères Portrait de Gérard de Nerval par Nadar Gérard de Nerval 22 mai 1808 - 22 mai 2008 2 À en croire leur auteur, tel qu’il l’annonce à la fin de la préface dédicatoire aux Filles du Feu adressée à Alexandre Dumas en janvier 1854, et placés en fin de volume, comme pour excuser leur obscurité, sinon formuler même, subreptice, la prière de ne pas lire, les douze sonnets des Chimères — dont l’épreuve toutefois occupait Gérard de Nerval au moins depuis 1841, au gré d’approches multiples

décrivant la vie d'Emma avec le réalisme de sa plume. Il s'agît de l'histoire d'une femme dont la vie manque de péripéties rythmées par la passion. La vie lui laisse entrevoir un monde luxueux mouvementé dont elle rêve éperdument. Elle se nourrit de chimères, imagine une vie meilleure. Il s'agît de l'histoire d'un retour brutal à la réalité, d'un désabusement féminin et d'une vie ennuyeuse, et malgré l'apparition de passions amoureuses et de réconfort religieux, les derniers chapitres nous conduisent

d’ours différentes alors que le Pizzly est un hybride fertile vu qu’il naît d’une fécondation entre ours polaire et ours brun et est capable de se reproduire avec un ours brun, donnant lieu à un animal de « fourrure blanche et pattes brunes » nommé chimère de seconde génération. Néanmoins, cette contradiction s’écarte peu à peu car d’après le tableau de comparaison de quelques caractéristiques entre l’ours brun et l’ours polaire, nous nous rendons compte qu’il s’agit bien de deux espèces différentes

pensée Cependant, si nous disons que la représentation n’était que le produit de notre imagination, nous pourrions nous représenter les chimères sans qu’elles aient aucune existence. L’imagination inventerait sans frein si elle n’était pas liée au concept. L’imagination sans concept ne serait qu’une faculté morte. Elle ne produierait que l’apparence des chimères, des apparences sans aucune unité. En effet, pour qu’il y ait représentation de quelque chose, la diversité sensible est subsumée

hallucinatoire du poème ; le charme de la vision se rompt avec le verre : tout n'était que mirage, et le poème s'achève sur une note de dérision avec la comparaison «  comme un éclat de rire ». L'alcool a leurré le poète et lui a fait prendre ses chimères pour des réalités. Ainsi, le vin provoque le glissement du réel dans l'hallucination.  B/ Le fleuve  Le fleuve participe à cette métamorphose du réel, dans la mesure où il est l'objet de multiples légendes. Dans ce poème Apollinaire met en œuvre

aux chimères (réplique de la p.65: «Malheur à celui qui…» Il ne sait pas pourquoi il aime Marianne, sa beauté probablement. Il en voit en elle le symbole de la divinité: «Appelle imagination ou folie ce qui la divinise» (l.181). Coelio est un rêveur en prise aux chimères (=illusion, projet irréaliste qui vient du grec « Chimère», créature fantastique qui dévorait les humains) de l’amour et à ses illusions: (l.62) «Malheur à celui qui se livre à une douce rêverie, avant de savoir où sa chimère le

bonheur, que faut-il préférer? Le bonheur, répond Rousseau: «Le pays des chimères est en ce monde le seul digue d’être habité » (L. 10-l11). Le pays des chimères est le pays de l’illusion, de la magie, une chimère étant un animal fantastique à tête de lion, corps de chèvre, queue de dragon et crachant des flammes. Les chimères n’existent qu’en imagination, tout comme les objets du désir. Or seul ce pays, c’est-à-dire le pays des chimères, est digue d’être habité. Pourquoi ? Parce que c’est là qu’y règne