Chitta

objective. L'origine de l'émotion (depuis la tentative de nier ce qui est INTRODUCTION rs jusqu'à la fascination) est une représentation fausse, erronée de la réalité (« penser », thinking, au lieu de « voir »). L'émotion est un aspect de chitta, le psychisme incluant l'inconscient. Le lying avait pour but d'exprimer l'émotion latente, de la faire sortir, de lui faire prendre forme. Seule la « forme » permet de « voir ». Seule la connaissance libère et la connaissance vient du fait de voir

prescrivent les Écritures. Ils sont venus, Tes fidèles, débordant d'aspiration et d'enthousiasme. Ô Seigneur Sathya Sai, nous prions pour une aube radieuse bénie par Ta présence. Deshân Tharâ Gata Budhâstava Divya Mûrtim Sandarshanâbhirati Sannyuta Chitta Vrithyâ Vedokta Mantra Pathanena Lasantyajasram Shrî Sathya Sai bhagavân Tava Suprabhâtam Des personnes sages sont venues avec ferveur d'autres pays pour recevoir Ton Darshan. C'est avec une grande joie qu'elles récitent sans cesse les mantras

de prison. Il ne fait que 2 ans et est libéré en février 1924 après une opération de l'appendicite. Sans la personnalité unificatrice de Gandhi, le parti commence à se diviser pendant qu'il est en prison. Deux factions apparaissent, une menée par Chitta Ranjan Das et Motilal Nehru favorise la participation du parti aux organes législatifs, l'autre mené par Chakravarti Râjagopâlâchâri et Sardar Vallabhbhai Patel s'y oppose. De plus la coopération entre hindous et musulmans, qui avait été forte pendant

de prison. Il ne fait que 2 ans et est libéré en février 1924 après une opération de l'appendicite. Sans la personnalité unificatrice de Gandhi, le parti commence à se diviser pendant qu'il est en prison. Deux factions apparaissent, une menée par Chitta Ranjan Das et Motilal Nehru favorise la participation du parti aux organes législatifs, l'autre mené par Chakravarti Râjagopâlâchâri et Sardar Vallabhbhai Patel s'y oppose. De plus la coopération entre hindous et musulmans, qui avait été forte pendant

style est réglé sur une mélodie, une mesure de temps et un rythme de récitation correspondant, tous les trois étant en harmonie avec le contenu du poème.     Taniyan 1:  katta porul virittha kâsiniyil nânn marayin ittap-porul iyampum inn porulaic-chittar thozhum Vedântha Desikanai mevuvâr tangal Thirup- paadhâmbhuyam adiyen parru Signification: Les pieds de lotus de Sri Vedânta Desikan, qui sont adorés avec Dévotion par les pieux étudiants sont mon refuge. Il est précieux pour nous au travers de

rester ici bien tranquilles.Vous verrez, ce que vous verrez.Il se leva :– À tout à l’heure, je vais à la case. Vous-mêmes, restez icitte, tous : sans ça la combinaison est gâtée.– Mais Balletroy.– Non, je te dis. C’est moi qui sais.– Restez ‘icitte. Chitta !Quand il se fut éloigné, Altidor dit :– Balletroy ne me fait pas confiance du tout, du tout. Il était trop bien avec Placinette. Quant à pour moi, je crois qu’il veut nous péter. C’est un nègre rusé, oui.Et Helvé ajouta avec une grande énergie :–

de prison. Il ne fait que 2 ans et est libéré en février 1924 après une opération de l'appendicite. Sans la personnalité unificatrice de Gandhi, le parti commence à se diviser pendant qu'il est en prison. Deux factions apparaissent, une menée par Chitta Ranjan Das et Motilal Nehru favorise la participation du parti aux organes législatifs, l'autre mené par Chakravarti Râjagopâlâchâri et Sardar Vallabhbhai Patel s'y oppose. De plus la coopération entre hindous et musulmans, qui avait été forte pendant

prison. Il ne fait que deux ans et est libéré en février 1924 après une opération de l'appendicite. Sans la personnalité unificatrice de Gandhi, le parti commence à se diviser pendant qu'il est en prison. Deux factions apparaissent, une menée par Chitta Ranjan Das et Motilal Nehru favorise la participation du parti aux organes législatifs, l'autre mené par Chakravarti Râjagopâlâchâri et Sardar Vallabhbhai Patel s'y oppose. De plus la coopération entre hindous et musulmans, qui avait été forte

l'intelligence créatrice et celui du penseur occidental vers la recherche scientifique, le monde dans lequel ils pénètrent est singulièrement semblable ; l'instrument qu'ils emploient est appelé l' "intellect" dans l'Ouest, "la substance mentale" (chitta) dans l'Est : l'un et l'autre se servent de symboles pour exprimer leurs conclusions et tous parviennent au point où les mots sont impuissants à traduire les possibilités intuitivement perçues. Le Dr Jung, une des personnalités cherchant à concilier

on Electronic Commerce (EC99), New York, 1999. [35] Benjamin N. Grosof and Yannis Labrou. An Approach to Using XML and a RuleBased Content Language with an Agent Communication Language. In Issues in Agent Communication, pages 96117, 2000. [36] Chitta Baral and Michael Gelfond. Logic Programming and Knowledge Representation. J. Log. Program., 19/20 :73148, 1994. [37] Thomas Cooper and Nancy Wogrin. Rule-based programming with OPS5. Morgan Kaufmann Publishers, San Francisco, CA, 1988. [38] Ramesh