Choc Culturel Ou Dialogue

Méthode 2.2.2. Mise en œuvre Troisième partie : Praxis de la libération 3.1. Trois notions clés 3.1.1. L'oppression 3.1.2. La dépendance 3.1.3. La marginalité 3.2. Lignes d'action 3.2.1. Nouvelle relation pédagogique 3.2.2. Action culturelle et révolution culturelle Quatrième partie : Prospectives 4.1. S'inscrivant dans cette recherche : l'INODEP 4.1.1. Spécificités 4.1.2. Organisation 4.2. L'engagement de Paulo Freire à l'INODEP Liste des ouvrages et articles cités Bibliograpbie de Paulo Freire

2) Les territoires de la mondialisation a) la Triade ("le centre") b) les façades littorales c) la métropolisation de l'espace mondial 3) Accélération de l'innovation 4) les BRIC III. Les enjeux de la mondialisation A/ Le choc des civilisations? 1) La classification Huntington 2) Les formes multiples de résistance à l'occidentalisation a) Asie b) le monde musulman c) revendications identitaires B/ Une mondialisation inégalitaire 1) Croissance des

espagnole, un débat crucial alors que l'Amérique a été découverte depuis plus de cinquante ans: les Indiens d'Amérique appartiennent-ils ou non à l'espèce humaine, c'est-àdire sont-ils des créatures de Dieu? C'est une controverse, c'est-àdire un dialogue, qui s'engage entre Bartholomé de Las Casas (Jean-Pierre Marielle) et Gines des Sepúlveda (Jean-Louis Trintignant). Pour Las Casas, qui fut évêque au Mexique, les Indiens sont des hommes, comme les Européens. Pour Sepúlveda, théologien italien, les

international. Est-ce une rupture dans la culture politique française ? Pas si sûr. La centralisation n’est en effet jamais venue à bout de nombres d’initiatives locales et de politiques municipales (aides sociales, actions éducatives, activités culturelles). p.15 Mais l’Etat n’est plus un pouvoir souverain qui surplombe toute la société et l’action publique : il y a eu transfert de compétences, de postes administratifs et de budgets publics vers le local. p.16 Il y a eu aussi des changements institutionnels

de carrière Gestion Prévisionnelle des Carrières (GPC) ou Gestion Préventive des Carrières emplois de l’entreprise.  Préoccupation de la GPC est l’adéquation des individus aux  Démarches de gestion prévisionnelle en GRH stoppées suite au choc pétrolier de 1974 et l’installation dans une crise. Années 80  Environnement instable et incertain  Prévenir les crises  La GP élargit son champ d’application { la gestion des emplois (GPE). Il s’agissait { l’époque de lutter contre le chômage

les autorités Alliées avaient connaissance des déportations, leur véritable ampleur, notament en termes de quantité, n'a vraiment été découverte qu'à la fin de la guerre... En même temps que le "grand public" apprenait lui l'existence des camps. Le choc produit par ces découvertes donna lieu à une série de procès extraordinaires : ce sont les procès de Nuremberg. Cette ville a été choisie car c'était autrefois une ville dans laquelle les allemands paradaient et exhibaient leur puissance militaire

 originaire de la Côte d’Ivoire en Afrique de l’Ouest. "Cauri-kora" est un jeu de mot utilisé ici pour exprimer une richesse culturelle. Le Cauris est une sorte de coquillage qui fut utilisé entre le XVIIe et le XVIIIe siècle comme monnaie d’échange. La Kora est un instrument de musique qui symbolise la culture africaine. "Cauri-Kora", par sa forme philosophique exprime la polyvalence culturelle et l’ouverture que les membres de ce groupe exploitent par rapport aux autres pays de l’Afrique de l’Ouest, du Nord au Sud

d’origine. Cette complexité est également à considérer à partir du métissage des groupes amenés à se fondre dans le creuset du monde créole. La Réunion d’aujourd’hui ne présente pas en effet la simple juxtaposition des entités ethniques, culturelles et religieuses des différents groupes d’immigrés. Dans le cas contraire, il y aurait à qualifier séparément la religion du « Caf »[iii], la religion de l’Indien, la religion du Chinois, et cetera. L’état religieux de La Réunion se résumerait à la

développement” de la Division des politiques culturelles et du dialogue interculturel, Section culture et développement, par Mike Robinson et David Picard. Le professeur Mike Robinson est titulaire de la chaire d’études sur le tourisme et Directeur du Centre d’études sur le tourisme et le changement culturel de l’Université Hallam de Sheffield (Royaume-Uni). David Picard est chargé de recherche principal, également au Centre d’études sur le tourisme et le changement culturel de l’Université Hallam de Sheffield

On peut partir de la persistance de certains liens coloniaux, dans le Pacifique et dans les Antilles, et de l’importance accordée à la francophonie qui prouve que nous n’avons pas renoncé à projeter une partie substantielle de notre identité culturelle dans un outre-mer redéfini, pour plaider coupable et dénoncer la souterraine rémanence de la mentalité impériale française. Régulièrement sommés de déclarer qu’ils ne font pas cause commune avec leurs objets d’étude, les historiens spécialistes