Choc Culturel Ou Dialogue

comme irréductibles. Ce serait là faire une impasse de moments abstraitement isolés du dialogue, quand il faut se fier à son mouvement : c’est le mérite de Freud d’en avoir assumé les risques, avant de les dominer par une technique rigoureuse. Ses résultats peuvent-ils fonder une science positive ? Oui, si l’expérience est contrôlable par tous. Or, constituée entre deux sujets dont l’un joue dans le dialogue un rôle d’idéale impersonnalité (369)(point qui requerra plus loin notre attention), l’expérience

« mais » en début de phrase = invitation et marque de l’oralité -          Trois questions  « Sécurité ? Culture ? Juridisme ? » : rythme effréné de ces trois questions qui se suivent et ne sont composées que d’un seul mot. -          Simulation d’un dialogue avec des mots qui se font échos d’un paragraphe à l’autre, comme un jeu de questions/réponses : - « on me parle de progrès » / « moi je parle de société vidée d’elle-même » - « on me lance à la tête des faits, des statistiques » / » moi je parle

à l’Université Shahid Beheshti de Téhéran, sous la présidence du professeur Ardeshir Amir-Arjomand, titulaire de la Chaire UNESCO des Droits de l’homme, de la paix et de la démocratie, sur le thème, alors révolutionnaire : « Identité, Diversité culturelle et Droits de l’Homme ». Invité en tant que membre de l’équipe Droit et Cultures, intéressé par les diverses conceptions des droits de l’homme à travers le monde, nous avons alors choisi de mettre l’anthropologie au service d’une réflexion sur les

prenant modèle sur les États-Unis, il demande l'adoption d'une politique d'immigration, afin, non « d’obtenir dans son intégrité, par l’épuration, un type physique primitif, mais de constituer, au besoin avec des apports étrangers, un type moral et culturel »[7]. Sa préférence va vers « une immigration scandinave éminemment souhaitable »[8], à l'exclusion de « ces races primitives ou imperméables dont les civilisations, par leur médiocrité ou leur caractère exclusif, ne peuvent donner que des amalgames

juin 1985, sur l’initiative de la Ministre grecque de la culture Melina MERCOURI, dans le but de rapprocher les citoyens de la communauté européenne. Le titre de CEC constitue une opportunité inégalée de mettre en valeur la diversité de la richesse culturelle en Europe et les liens qui nous unissent en tant qu'Européens. Étant donné l'attrait que suscite cette manifestation, les villes européennes se disputent le titre avec ferveur. Les objectifs sont multiples : •mettre en valeur la richesse, la diversité

(crée 71)/ droite : UDR, RI, centre droit) => imprime son style perso = modeste, habile, cultivé + renforce caractère psdtiel régime montrant qu'il était seul chef => Avril 74 : mort Pompidou (intérim Poher) alors que situa° éco est mauvaise (choc pétrolier 73) et que gauche ↑ 2/ VGE 1er psdt non gaulliste => Son élec° = tournant dans 5ème rep : – Mai 74 : devance dès 1er tour candidat gaulliste Chaban Delmas puis élu justesse (50,8%) face Mitterrand. Comment expliquer victoire ? = bénéficié

L'aventure ambiguë, Cheikh Amadou Kane, ou le chemin d'une résistance culturelle. « Au contact de l'Occident le negro-africain est forme comme le metropolitain de sa classe; selon les methodes occidentales au nom de principes occidentaux, pour devenir aupres de ses congeneres le messager de l'Occident." Thomas Mélone, De la négritude. Cheikh Hamidou Kane est un écrivain et haut fonctionnaire sénégalais. Il est né en 1928 dans une famille noble peule. Il fréquente d'abord l'école coranique puis l'école

en avant). * Vaste étendu terrestre // nature qui nous échappe. * Nature maitrisable ≠ non maitrisable. * Personnages petits. * Vue en hauteur du paysage. * ≠ perceptive. La perceptive c’est un regard pour les hommes (côté culturel). Giorgione : peintre vénitien « la tempête ». C’est la première peinture d’un paysage : * Au centre la nature submerge. * Représentation de phénomènes naturels. * Les ruines et les personnages sont mis sur le côté. * La nature

d’antan 1.1.1 : La conception kanak de la personne……………………….. P.22 1.1.2 : L’homme kanak, du visible à l’invisible……………………P.22 1.1.3 : L’éducation des jeunes garçons et des jeunes filles dans la société kanak originelle………………………….. ..P.23-24 1.2 : Le choc de la colonisation 1.2.1 : La religion………………………………………………….... P.24 1.2.2 : La spoliation des terres…………………………………….. P.25 1.2.3 : Le boom du nickel………………………………................ ..P.25 1.2.4 : La pénétration de la mondialisation…………………………P.25 1.2

international, décolonisation qui accroît le nombre d’États dont certains refusent de choisir entre les 2 Grands = Inde, Égypte, Indonésie appuyées par Tito (Yougoslavie) : constitution du mouvement des pays non-alignés = naissance du Tiers-Monde. 2. Dialogue et détente… Après l’affaire de Cuba, mise en place du « téléphone rouge », ligne directe entre Moscou et Washington. Les Américains renoncent à la notion de représailles massives au profit de celle de riposte graduée. Les 2 Grands s’engagent également