Chœur d'enfants

le Président, Monsieur le secrétaire Général, Honorables représentants de la Communauté internationale Je viens en ces lieux vous apporter le salut fraternel d’un pays de 274000 km², où sept millions d’enfants, de femmes et d’hommes, refusent désormais de mourir d’ignorance, de faim, de soif, tout en n’arrivant pas à vivre véritablement depuis un quart de siècle d’existence comme Etat souverain, siégeant à l’ONU. Je viens à cette Trente-neuvième session

l’adulte qui reproche l’enfant, le lecteur virtuel très averti, le psychothérapeute, le lecteur naïf, le critique littéraire. A travers ce miroir de la vieillesse l’auteur se torture, reflète et se reflète en jouant ce monologue continuel, avec ce chœur qui lui fait écho comme dans les tragédies classiques. Une figure « encombrante » sans laquelle le dialogue théâtrale sous forme de narration, ne pourrait pas exister. C’est grâce à lui que N. Sarraute ne se laisse pas trop aller aux élans lyriques

obtient alors le divorce et se remarie. Restés à Paris, Ionesco et sa sœur sont élevés par leur mère qui les fait vivre comme elle peut, grâce à des travaux occasionnels et à l'aide de leur famille française. Eugène est ensuite placé dans un foyer d'enfants. Aussi, de 1917 à 1919, sa sœur et lui sont confiés à une famille de paysans. Cette période restera dans son souvenir comme un temps très heureux. En 1925 ils retournent en Roumanie chez leur père et leur belle mère avec qui ils ne s'entendent pas

d’augmenter mais de plus en plus lentement. Exercice 9 a) Il ne faut pas faire plus de deux enfants en Inde. b) Cette politique est dans l’ensemble une réussite parce que le taux de natalité baisse depuis 1960 en Inde. Les indiens font donc moins d’enfants. c) La fécondité a nettement baissé dans les régions du sud de l’Inde, qui sont plus développées. Au contraire, dans les régions du nord plus pauvres, elle reste souvent supérieure à trois enfants par femme. Exercice 10 a) Le développement

le chevet plat est remplacé par une abside polygonale, alors que la ville traverse une période de prospérité et que l’église devient le siège d’une paroisse. Transformée en tour de guet (clocher), atelier de fabrication du salpêtre (nef) et fortin (chœur) durant les Guerres de Religion, Saint-Jacques porte encore en façade les traces des boulets de canons du siège de 1621. Après la reconquête catholique (1629), Richelieu ordonne la reconstruction à l'identique de l'église. Un temps cathédrale (1629-1739)

décoré, la Croix de chêne, massive, avec son Christ, les chevaux tenus à la main par de jeunes hommes, et enfin par derrière, la multitude des hommes se faisant honneur d'escorter la Croix » ; plus loin, décrit les enfants costumés « une quantité d'enfants habillés à l'orientale, portant des palmes, escortaient un gentil Hiérosolymitain, monté sur un charmant petit âne, très sage : c'était l'entrée de N.-S. à Jérusalem. Derrière ce joli groupe venaient des jeunes filles au blanc vêtement, mais au voile

Cet instrument est présent pratiquement tout le long de cette plage, alternant un rôle de premier plan (soliste) et de second plan (accompagnement). 0’08 Entrée de l’orchestre de type symphonique (d’abord l’ensemble des cordes). 0’29 Entrée d’un chœur à 2 voix de femmes, chantant sur une onomatopée « ou », on perçoit bien ici la carrure à trois temps qui inscrit le thème principal dans un balancement lent et mélancolique. Il est possible de chanter le thème de la première voix en le transposant

désacraliser le dieu, un mythe mais aussi une forme littéraire par le recours à la parodie iconoclaste de la tragédie (le chœur = grenouilles ; le dieu = valet/esclave)… e. Difficulté de la mise en scène : faire figurer les Grenouilles sur scène (moitié batraciens moitié chœur de tragédie). C’est ici le costumier-décorateur qui devra concevoir des costumes reproduisant les costumes du chœur tragique et montrant l’identité animale des personnages. – Problème du décor et de la barque qui doit « traverser »

son père, est devenu un des chirurgiens très cotés de sa ville. Et ce malgré qu’il est Arabe et même Bédouin d’origine. Très rapidement il a choisi la nationalité israélienne qui s’imposait pour sa réussite. Il est marié avec Sihem mais n’a pas d’enfant. Ils forment un couple apparemment très soudé et amoureux l’un de l’autre. Il y a cependant une légère faille chez Sihem. Comme beaucoup d’Arabe de la région, elle a eu une jeunesse difficile et a dû subir pas mal d’humiliations. Aussi Amine se dit :

représentations de Dom Juan (Livre de littérature, pp. 214-215 « Trois variations sur le maître et le valet », mises en scène de Bourseiller, Maréchal et Lassalle). 15.01 Lecture analytique du dénouement d’Electre de Sophocle, centrée sur le personnage du chœur et ses équivalents dans le théâtre classique et le théâtre moderne. 17.01 Lecture analytique de la « scène d’exposition » de Fragments de théâtre I de Beckett, centrée sur les attentes déçues du spectateur. Semaine du 21 au 26 janvier 2101 L’auteur