Choisir Entre La Loi Et Le Devoir Antigone

 ÉPREUVE ANTICIPÉE DE FRANÇAIS ORALE DESCRIPTIF DES LECTURES ET ACTIVITÉS – classe de 1ère ES Lycée français de Valence Année scolaire 2011-2012 SÉQUENCE 1 : La femme baudelairienne, entre spleen et idéal   Objet d’étude : Écriture poétique et quête du sens, du Moyen Âge à nos jours Support: Etude d’une œuvre intégrale : les Fleurs du mal, de Baudelaire. Problématique : en quoi la représentation de la femme dans les Fleurs du mal synthétise-t-elle la poétique de l’auteur ? Lectures analytiques :

quelconque sujet tragique ne fut pris hors de ces cycles mythiques. La tragédie ne traite pourtant pas de la « mythologie », au sens qu’elle écarte tout ce qui concerne directement les dieux et les récits où il est question uniquement des rapports entre divin, mais recrée un temps mythique. Les personnages sont d’origine humaine ou semi divine, vivant dans un monde en intimité avec les dieux, permettant ainsi le caractère héroïque impossible dans un cadre divin, immortel. Le besoin de dualité  (dieux

secondes   à imprimer chez soi Pierre Corneille Dramaturge français •  Né en 1606 à Rouen •  Décédé en 1684 à Paris •  Quelques-unes de ses œuvres : L’Illusion comique (1636), comédie Le Cid (1637), tragicomédie Cinna (1642), tragédie Le Cid Le Cid, entre succès et polémiques •  Genre : tragicomédie •  Édition de référence : Le Cid, in Œuvres complètes, tome 1, Paris, Gallimard, coll. « La Pléiade », 1980 •  1re édition : 1637 •  Thématiques : amour, honneur, mariage, duel, mort, vengeance Pierre Corneille

Teatro Gioco Vita, M'envoler de la compagnie le Voyageur Debout, Oldelaf, spectacle musical humoristique et Antigone, théâtre d'objets de la compagnie belge Le Sac à Dos qui constituent les spectacles jeunes public de la saison. Le travail de médiation avec les enseignants Le service culturel ne propose pas seulement les spectacles qu'il a choisi aux écoles, il essaie, dans la mesure du possible, de satisfaire les demandes des enseignants. C'est-à-dire

………………………………………………………………………………………………………………………… Par la phrase restée célèbre « L’enfer, c’est les autres », le philosophe Jean-Paul Sartre a exprimé le malaise que l’on peut ressentir face au regard des autres qui nous fige dans une identité que nous n’avons pas choisie. Qu’en pensez-vous ? Etes-vous d’accord avec lui ? Peut- on y échapper ? Pour quelles raisons ? ………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………… Les autres ne peuvent-ils pas aussi constituer une chance

vie à Dieu. Histoire du texte : En mars 1834, Musset quitte Venise seul après le drame de la rupture avec George Sand quand elle l'abandonne et part avec le médecin Pagello. Commence alors une correspondance amicale « plus ardente que l’amour » 1 entre les deux amants séparés, où Musset informe qu’il projette d’écrire leur histoire, « de bâtir un autel, fût-ce avec ses os » à George, qui sera le futur roman La Confession d'un enfant du siècle. Mais François Buloz, le directeur de La Revue des Deux

s’agit ici de la fusion des cultures grecques et latines qui pour lui aboutirait au christianisme = fin de l’époque antique. Cette idée de fusion et d’aboutissement est considérablement nuancé par les historien du XXe siècle et d’ajd. La confusion entre les Grecs et les Orientaux, n’a pas tjr donné une fusion des cultures. Tous les orientaux ne s’hellénisent pas au contact des grecs. On ne voit pas globalement d’hellénisation.  Division de l’histoire grecque 1. Age obscures (1200-800 av. J.-C

l’origine, laïcité qui vient du grec laos signifiant l’unité de la population, le laïc est l’homme du peuple qui n'a pas le pouvoir de dire et d’imposer ce qu’il convient de croire. Il y a donc un principe de liberté et d’égalité vis-à-vis de la croyance. Entre le bien commun et les hommes, nul privilège de fait ne doit s’imposer, aucune confession particulière ne doit devenir une norme publique : la République n’est pas arbitre des croyances. On a donc une première définition, positive, de la laïcité comme

C’est un instrument entre les mains de ceux qui le font. Il peut être un instrument de protection de pacification, vol, on fait ce qu’on veut et ce qu’on peut. * Ex : dans des pays il y a des droits qui limite le droit des parents sur leurs enfants alors que dans d’autres non. Est-ce que le droit se mêle de ce qui lui regarde ou non ? Qu’est-ce que le droit ? Ier Partie :Le droit positif : nature et fonctions Le droit positif vient de «  ponere legem » édicter une loi On peut faire distinction

pratique de se connaitre soi mm : en laissant sa marque sur le monde, on ft l’expérience de ses capacités et de ses limites, on apprend à reconnaitre l’expression de soi –mm. Kant : tt homme est obligé d’entendre cette voix terrible et menaçante du devoir moral (sinon culpabilité, scrupules) Rousseau : la csc morale est une « voix céleste » qui s’adresse au cœur et non à la raison, capable de nous guider de manière infaillible pour peu que nous nous en remettions à elle (elle viendrait de dieu « instinct