Christ en gloire

priez pour nous pauvres pécheurs, dans nos soucis de famille, de santé, de travail jusqu’à nos derniers jours, et daignez nous secourir maintenant et à l’heure de notre mort. Amen. LITANIES DE SAINT JOSEPH : Seigneur, ayez pitié de nous. Christ, ayez pitié de nous. Seigneur, ayez pitié de nous. Jésus, écoutez-nous. Jésus, exaucez-nous. Père céleste, qui êtes Dieu, ayez pitié de nous. Fils Rédempteur du monde, qui êtes Dieu, ayez pitié de nous. Esprit-Saint, qui êtes Dieu, ayez pitié

français". Les années quarante sont les années de gloire de Corneille. Célébré par le public, reconnu par ses pairs, financé par le pouvoir, il connaît une décennie éclatante . Il écrit Polyeucte (1642) et Rodogune (1644), Il est élu à l'Académie française en 1648. En 1650 Corneille connaît l’échec avec Pertharite qui est boudé par le public parisien. Ce désaveu l’incite à renoncer au théâtre et à se consacrer à la traduction de l'Imitation de Jésus-Christ. Il faudra attendre 1659 pour qu’il revienne

Revenu à la cathèdre, quand le chant a pris fin, l’évêque, debout, les mains étendues, dit ma prière de conclusion .Puis, on chante ou on récite l’hymne Gloire à Dieu, quand elle est prescrite. Après la préparation pénitentielle on dit le kyrié, sauf s’il y a eu l’aspersion, ou encore si les rubriques ont prévu autrement. On chante le Gloire à Dieu suivant les rubriques. Il peut être entonné par l’évêque, un concélébrant ou les chantres. Pendant le chant de l’hymne, tous sont débout. Ensuite

 Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 1,14-20. Après l’arrestation de Jean, Jésus partit pour la Galilée proclamer l’Évangile de Dieu ; il disait : « Les temps sont accomplis : le règne de Dieu est tout proche. Convertissez-vous et croyez à l’Évangile. » Passant le long de la mer de Galilée, Jésus vit Simon et André, le frère de Simon, en train de jeter les filets dans la mer, car c’étaient des pêcheurs. Il leur dit : « Venez à ma suite. Je vous ferai devenir pêcheurs

du Christ. Il est Celui que tant de prophètes ont annoncé la venue pour inaugurer le royaume de Dieu, aux dépends du royaume des ténèbres et de la mort. Dans la 1ère lecture, la voix du Seigneur retentit à travers la voix du prophète Isaïe qui annonce que « le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu se lever une grande lumière ; sur ceux qui habitaient le pays de l’ombre une lumière a resplendi… ». Cette annonce se fait réalité dans l’Évangile avec la prédication de Jésus Christ qui

de la profession de foi de Paul (on parle aussi de kérygme) est exprimée dans la Première épître aux Corinthiens. Elle repose sur l’affirmation du salut par un rédempteur divin, le Messie envoyé par Dieu pour racheter les péchés des hommes5,6. Christ pantocrator, mosaïque de la Basilique Saint-Apollinaire-le-Neuf à Ravenne. Les trois doigts joints symbolisent la Trinité, les deux doigts levés la double nature humaine et divine7. Dans les trois évangiles synoptiques, Jésus est désigné alternativement

sculptés dans la pierre des églises, tissés par les fils des tapisseries, décrits et peints dans les manuscrits ornés d’une faune qui déborde jusque dans les marges enluminées des livres de prière. Ces représentations rendent grâce à la puissance et à la gloire de Dieu. L’art est conçu comme un enseignement religieux, les animaux constituant des symboles à décrypter. La symbolique du bestiaire médiéval tire sa source de multiples références à l’Ancien et au Nouveau Testament. Animaux exotiques ou fantastiques

parmi nous, pleine de grâce et de vérité ; et nous avons contemplé sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venu du Père. 15. Jean lui a rendu témoignage, et s’est écrié : C’est celui dont j’ai dit : Celui qui vient après moi m’a précédé, car il était avant moi. 16. Et nous avons tous reçu de sa plénitude, et grâce pour grâce ; 17. car la loi a été donnée par Moïse, la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ. 18. Personne n’a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans

à renoncer à la gloire des armes pour servir le Christ. Retour à Assise, et commencement d’un lent processus de conversion dont voici les étapes : + - * Prière assidue et recherche de la solitude, - * Amour pour les pauvres et fréquentation des lépreux, les exclus par excellence. François lui-même, dans son Testament, date sa conversion de la fréquentation des lépreux : Il quitte le monde, se retire dans une chapelle des environs d’Assise, , et là il jouit d’une vision : le Christ peint au-dessus

que le jeune homme le plus novice et le plus fou. Quant à ces vieillards courbés qui, sur le bord du tombeau, épousent sans dot une jeune fille qui sera la femme des autres, c’est une chose si commune à présent, qu’on s’en fait, pour ainsi dire, une gloire. Mais ce qui est bien plus divertissant encore, c’est de voir ces femmes décrépites que la vieillesse semble avoir retranchées depuis longtemps du nombre des vivants, ces cadavres ambulants, ces carcasses infectes qui exhalent partout une