Christianisme Médiéval

envisage l’Europe moderne comme le théâtre d’affrontement de deux types de pensées, deux grands courants : d’une part une pensée que l’on peut appeler « rationaliste » héritée des grecs et d’autre part une pensée religieuse issue du judaïsme et du christianisme. Parler de pensée européenne suppose que l’on ait une idée de ce que recouvre le terme « Europe ». Qu’est-ce que l’Europe et depuis quand parle-t-on d’Europe et d’européens ? Ce terme remonte à l’Antiquité et plus précisément au 8ème siècle

Les Hérétiques : On qualifie d'hérétiques ceux qui s'opposent aux enseignements et conceptions chrétiennes admis par les hiérarchies ecclésiastiques (Christianisme). Les hérétiques (all. Ketzer, terme qui vient sans doute du grec katharos = pur, appliqué à la secte cathare) furent persécutés au Moyen Age, mais aussi à l'époque moderne. La déviance religieuse était assimilée à une déviance politique et sociale. Cependant, les définitions de l'hérésie (du grec hairesis, qui signifie opinion particulière)

à titre privé, des lieux d’accueils. Il n’y a donc pas à proprement parler d’édifices publics voués à l’hospitalité envers les pauvres, les vieillards ou les invalides, ni d’établissements collectifs pour les soins médicaux. C'est avec le Christianisme qu'apparaît véritablement l'idée d'une assistance à la personne destinée à tous : pas seulement à un groupe particulier, ni restreints à l’initiative de quelques trop rares philanthropes, mais une assistance publique, offert à tous ceux qui en

chrétien qui correspond à ce qu’on appelle aujourd’hui l’Europe Occidentale. Europe n’est pas utilisé à cette époque la. Est présente dans cette citation, l’idée de la naissance d’un monde nouveau dans un vaste espace, unifié par la religion (christianisme, territoire, idée d’un grand mouvement). En 2003 Jacques Le Goff publie un livre L’Europe est-elle née au Moyen Age? Contexte de l’accélération de la construction européenne. Dans ce contexte Le Goff rappelle la contribution décisive du Moyen

1.1.2 Les premières communautés chrétiennes 1.2 Le Christianisme ancien des historiens 2 Le développement de l'Église jusqu'au concile de Nicée (100-325) 2.1 La progression géographique du christianisme 2.2 Pères de l' Église, orthodoxie et hérésies 2.3 Les Communautés chrétiennes 2.4 Légalistes et Martyrs 3 L' Église de Constantin à Charlemagne (325-800) 3.1 Constantin et le basculement de l'empire romain dans le christianisme 3.2 Structure de l'Église 3.3 Conciles, Arianisme

voisins et pour son esprit de justicier, en punissant les aristocrates incorrectes et avares. Très respecté pour son courage d’attaquer les armées ottomanes même dans des situations d’infériorité numérique. Né (probablement) dans la cité médiévale de Sighisoara en Transylvanie (ou dans la ville allemande Nuremberg), en 1430 (ou 1431), fils du Prince Vlad Dracul, Chevalier de l’Ordre du Dragon et « reconnu » comme prince de La Valachie par l’empereur Sigismund de Luxembourg. Mais son père

le domaine sociologique, nous laissons aux autres le soin d'évaluer cette définition. A notre avis, l'auteur la pose un peu trop rapidement. De toute façon, il est clair que cette définition correspond à la réalité de l'islam, du judaïsme et du christianisme, car dans les trois cas, il s'agit de communautés qui vivent et s'orientent en fonction d'un passé normatif. Ce qui nous intéresse plus particulièrement, c'est qu'à partir de cette compréhension de la religion comme mémoire ou tradition, Hervieu-Léger

et sincèrement chrétien, selon la doctrine de l'Évangile. Je suis chrétien, non comme un disciple des prêtres, mais comme un disciple de Jésus-Christ ...». Cette formule, si on l'étudie de près avec les textes sous les yeux, fait signe vers un christianisme singulier, débarrassé de toute théologie : Jean-Jacques Rousseau nie la nécessité des médiations (ni prêtres, ni pasteurs, ni théologiens), ne croit pas la foi nécessaire et ne croit pas aux miracles, ni à la doctrine du péché originel. Sa foi

3 éme partie SOCIETE ET CULTURE DE L'EUROPE MEDIEVALE XI e XIII e siècle 1 ère leçon : La Chrétienté médiévale Intro : Au moyen Age l'Europe est chrétiens, cependant au XI éme siècle est partagé en deux : orthodoxe et chrétiens. L'Europe occidentale est totalement catholique suite à la séparation romaine : latin et grec. Dans cette leçon on ne traitera que l'Europe catholique. Qu'est-ce qu'être chrétien au

au diable Diable : (du latin "diabolus, et du grec "diabolos", calomniateur) Le diable représente dans la religion chrétienne l'esprit du mal, le mauvais génie. Pour la théologie, il est un ange déchu qui s'oppose à Dieu. Depuis l'iconographie médiévale, le diable est le chef suprême des démons. Il est dès lors représenté comme un monstre humain, griffu, à la figure terrifiante, avec de longues oreilles pointues, des cornes, une poitrine de femme, des pieds fourchus et une longue queue. Pouvant