Christianisme Médiéval

SOCIETES ET CULTURES DE L’EUROPE MEDIEVALE DU XIème AU XIIIème SIECLE Introduction Š L’apogée de l’Europe au Moyen-Age ? Doc. pages 90-91 : « L’Europe au XIIIème siècle » • Au Moyen-Age, l’Europe se définit par l’ensemble des terres chrétiennes (ou chrétienté). Il existe, déjà à partir du milieu du XIème siècle, deux Eglises chrétiennes : - celle d’Occident, que l’on appellera à partir du XVIème siècle l’Eglise catholique, et dont le cœur se trouve à Rome, où siège le Pape (chef de l’Eglise

l’histoire Dès le 8ème siècle, les textes mentionnent les gants comme un vêtement important. Dans l'histoire du costume, ils sont, dans un premier temps, considérés comme symbole de déférence, de soumission, de loyauté. Dès le tout début du christianisme, il est d’usage de se déganter devant un supérieur. C'est une exigence que l’on retrouve tout au long des siècles : les juges royaux demeurent mains nues dans l’exercice de leurs fonctions, et on ôte ses gants pour entrer dans les Grandes et Petites

d’une « étude des sources, parmi lesquelles les œuvres d’art occupent une grande place » [introduction pour le programme d’Histoire]. Pour le thème 3, « Sociétés et cultures de l’Europe médiévale du xie au xiiie siècle » L’œuvre peut être utilisée pour introduire la question obligatoire : « La chrétienté médiévale » (l’abbatiale de Conques constitue un élément du patrimoine religieux replacé dans son contexte historique, évangélisation). L’échelle L’œuvre est imposante car, placée dans une profonde

impôt, la dîme, entraînant des débordements (grands prélats vivant dans le luxe avec des maîtresses, par exemple). • Il pense qu'un mode de vie irréprochable des clercs (membres du clergé) les rapprochera des fidèles, favorisera l'expansion du christianisme qui contribuera à maintenir la paix et la justice sociales. • Il lutte donc contre la simonie (l'achat des charges cléricales et des sacrements) et contre les investitures laïques (voir premier paragraphe). Il s'oppose aussi au mariage et au concubinage

mots de racine Greque et Latine. 2. La Renaissance s'interesse à l'Antiquité pour les raisons suivantes : le nu devient pour les artistes de la Renaissance l’une des formes artistiques les plus accomplies, l’art classique réconcilie aussi le christianisme et la culture païenne. 3. Les écrivain n'ont plus pour seul rôle de divertir, ils doivent immortaliser ceux qui les font vivre et de participer à l'enrichissement de la pensé, de la culture et de la langue. Ce nouveau rôle se manifeste également

dans un deuxième et dernier temps , Des idées diffusées dans toute l'Europe grâce aux éditeurs et aux artistes . La première partie comprendra premièrement , un climat religieux favorable: le développement d'une volonté de retour aux sources du christianisme , deuxièmement Les fondateurs de la réforme protestante à l'origine de la division religieuse et institutionnelle de la chrétienté occidentale , dernièrement , Une Europe divisée par la question religieuse . La deuxième partie quand à elle , portera

de groupes chrétiens ou juifs religieux et 95% à exprimer la foi en Dieu (Perry, 3). Racines historiques Il existe des preuves de préoccupation concernant la liberté de religion à partir dès le premier siècle, AD En tant que converti au christianisme romain, Tertullien écrit, "Nous donnons infraction aux Romains, que nous sommes exclus des droits et privilèges des Romains, car nous n'avons pas adorer les dieux de Rome" (Tertullien, 25). Il a contesté les mauvais traitements fondés sur son statut

joue essentiellement sur la partie méditerranéenne de l’Europe. B) Le fondement médiéval : le Christianisme Le Christianisme est né dans la partie asiatique de l’empire romain. Il faut attendre la fin du 2e siècle après J-C pour voir des églises se construire en Europe. Il faut attendre l’an 313 et l’édit de Milan et l’édit de tolérance et l’intronisation de l’empereur Constantin pour que le Christianisme soit officiellement reconnu. A la fin du 4e siècle l’empereur Théodose fait de la religion

'Eloge du mariage, de l'engagement et autres folies' et ''Seul ce qui brûle'' (Albin Michel, 2006).Elevée dans le catholicisme, Christiane SINGER avouait avoir été tentée par 'la religion de la Raison' avant de renouer avec la veine mystique du christianisme grâce au bouddhisme zen et à la 'Leibtherapie' de K.G. Dürckheim, 'le sage de la Fôret Noire'.Pour elle, vivre, c'était 'laisser passer la Vie dans nos petites vies'. Elle a toujours témoigné d'une spiritualité spontanée, délivrée des dogmes et

fait du christianisme la religion officielle, est bouleversé par cet épisode. Si Rome n’est pas invincible et qu’elle est mariée au christianisme, alors le christianisme est bien invincible ? Saint-Augustin va voter pour une Eglise avec des pouvoirs supérieure aux pouvoirs des empereurs laïcs. Cela fait appel à Orose (disciple de St-Augustin) à qui il a été confié de démonter les anti-chrétiens. Pour se faire il fait une histoire universelle des peuples dans l’avènement du christianisme pour montrer