Christianisme oriental

• le célibat des prêtres, • le culte de la Vierge ainsi que de celui des saints. • l'existence du purgatoire. A partir de 1517, Luther se consacre à la publication d'ouvrages dans lesquels il développe une vision du christianisme basée sur la foi qui s' attache à la parole, libérant l' homme de la crainte et de l' accusation venant de la Loi et débouchant sur l' amour. Par le baptême et la foi, tout croyant a un accès direct à Dieu

qui voulaient se fondre dans les sociétés. - les conservateurs : favorable au respect et maintien de la loi juive mais celle-ci peut être interprétée selon le contexte, adapté à l’époque. Communauté Ashkénaze : communautés d’Europe centrale et orientale avec pour langue liturgique le Yiddish. Communauté Séfarade : a suivi la liturgie plutôt espagnole et portugaise, ce sont les juifs qui ont vécu et vivent encore au Maghreb suite à leur expulsion au Moyen-Age. 3) Quelques dates de l’histoire

aux bornes étriquées :"L'imagination est riche, abondante et merveilleuse ; l'existence est pauvre, sèche et désenchantée. On habite avec un cœur plein un monde vide, et sans avoir usé de rien on est désabusé de tout." (Chateaubriand, Génie du christianisme) ; - souffrance, considérée comme signe de distinction, triste privilège des âmes élevées, étrangères à un monde qui ne les comprend pas ; lassitude, ennui, mélancolie, solitude du Moi, amertume de l'exil ; interrogation sur une identité perturbée

Russie, qui a ouvert à la Russie des communications régulières avec l'Europe en lui donnant l'accès de la mer. Dominée un temps par l'Empire romain, la partie occidentale de l'Europe connait une première unité politique, et avec le christianisme, une tentative d'unité religieuse. Poursuivant la politique de conquête de ses prédécesseurs francs, Charlemagne étend son royaume. L'Europe de Charlemagne est d'abord franco-germanique et chrétienne et la capitale de ce nouvel empire fut Aix-la-Chapelle

la mesure de cette menace. Aux 4e et 5e siècles, ils mettent donc en place des mutations politiques importantes. Ces mutations dues à la menace des barbares s’accompagnent d’autres mutations qui sont provoquées par le christianisme et par le paysage institutionnel que le christianisme transforme. I – L’évolution des institutions politiques et administratives Par l’effet de la conquête, l’Empire romain est gigantesque. Son administration pose donc d’insurmontables problèmes. Ces problèmes sont

 Vercingétorix se rend à Jules César.  ­51  La Gaule Chevelue devient province de l'Empire.  ­43  La fondation de Lyon, la capitale des Gaules.  4  96 à 192  Paix Romana des Antoins.  260 à 273  L’empire Gaulois.  313  L’édit de Milan (Constantin).  391  Christianisme, religion d'état.  396  Arles comme capitale des Gaules.  476  Fin de l'Empire Romain d'Occident.    2.1.2 LES ÉLÉMENTS D’ETUDE  2.1.2.1 L’ASPECT POLITIQUE  Les  Romains  étaient  très  conquérants  et  désiraient  sans  cesse  agrandir  leur 

empereurs Byzantin sont réduits a faire la guerre pour défendre leurs territoire de plus en plus restreint. L'influence de l'empire Byzantin dans l'Europe du Moyen Age n'est pas fonction de sa superficie mais elle tient au fait que ce bastion Oriental du Christianisme maintien le souvenir des institutions Romaines et en particulier l'église catholique. Ainsi pendant tout le Moyen Age l'empire Byzantin joue un rôle important pour préserver le passé et orienter l'avenir de l'Europe. Il retient l'envahisseur

daccord avec ses idées politiques et c'était le plus opposant le plus tenace de la politique de Bonaparte. Il m'a beaucoup marqué J: En effet, est-il grâce à lui que vous parlez autant de Dieu dans vos oeuvres? VH: C'est avec “genie du christianisme” que j'ai découvert en quelques sorte le 'sentiment' religieux. Avant cela, je n'était pas chrétien. C'est aussi grâce à l'abbé Lamennai que mes sentiments religieux se sont renforcés. J: Considériez vous donc vôtre père comme un modèle?

dernier colloque de Mazamet (2009) vient de confirmer les liens entre cathares et bogomiles, ainsi que les origines doctrinales des deux, qui remontent aux premiers siècles du christianisme (écrits canoniques de Paul, doctrine de Marcion, doctrine de Valentin). En outre, les recherches menées sur les sources grecques et orientales (Pierre de Sicile) montrent que la doctrine bogomile aurait été transmise par les Pauliciens expatriés volontaires ou chassés de l'Arménie (Turquie actuelle) vers la Thrace

VIVANTE = Poésie SOCIALE : rend compte de la société. -> Surtout la poésie LIBRE : c’est-à-dire pas de règles. b. En France au début par les littéraires Chateaubriand : c’est un romantique primitif et surtout catholique (célèbre pour le génie du christianisme -> 1802 = La religion est très féconde pour les arts. Religion comme thème important -> Père du retour à l’art du Moyen-Age, et à la Religion dans l’art. c. Stendhal Romantique libéral -> artiste indépendant « Je suis un romantique furieux,