Christianisme primitif

époque pour donner au droit un caractère vivant. Les fluctuations historiques portent en elles-mêmes des éléments constructifs du droit. Les fondations d'un droit élaboré viennent de l'Antiquité, précisément de la Grèce, de Rome et du christianisme primitif. A titres divers, par une réflexion morale, pragmatique et spirituelle, ces sociétés ont porté les bases d'un droit public et privé particulièrement élaboré. Ces différentes influences croisées ont contribué, au Moyen Age, à la formation

perse (mazdéisme= religion zoroastrienne de l’Iran antique, encore pratiquée par les Guèbres, les Parsis), dans le chamanisme, les cultes à mystères, le judaïsme, le christianisme, l’islam (avec mention particulière pour le sufisme), chez les Indiens d’Amérique, et dans toutes les ethnies d’Afrique. Très souvent dénommés primitifs, avec une nuance de mépris, les peuples africains se révèlent riches d’une profonde expérience religieuse ; ce qui a fait toute position de nom unique. Et pourtant,

depuis 1 siècle environ grâce aux travaux de Robertson-Smith (The Religion of Semites, Londres, 1ère édition 1889, 2ème édition 1894) et d’Emile Durkheim (1912). R. Smith part de la notion de « tabous » crainte de punitions surnaturelles chez les primitifs en la distinguant de l’idée de « sainteté » dans les religions avancées. De cette opposition tabou/sainteté, unit en une seule entité originelle, sortira plus tard l’opposition « souillure » (impureté) et « sainteté ». Cette opposition est une phase

de la tolérance A. Les multiculturalismes américains (Walzer, Taylor, Kymlicka) B. La question multiculturelle en Europe et en France (Wieviorka, Touraine, Lacorne) Résumé du cours II. Cité de Dieu, cité terrestre. Comparaison entre le christianisme et l’islam 1. Les textes fondateurs, les expériences fondatrices A. Jésus, le nouveau testament, et César. B. Mahomet, le Coran et l’expérience politique. 2. Les rapports entre la Cité de Dieu et la Cité terrestre dans les grands textes théologiques……………

industriel résulte de schéma intellectuel directement liée a la victoire du christianisme sur le paganisme (il désigne par ce terme celui des religions non monothéiste). Pourquoi ? D’une part en raison de la désacralisation du monde qui à accompagné l’invention et la construction de ce monde (le christianisme va permettre l’exploitation de la nature dans un climat de désacralisation de la nature). D’autre part, le christianisme va être très largement accusé d’être anthropocentrique qui aurait existé

....... 14 IV. L’authenticité du Coran......................................... 26 V. La vie et la mission de Jésus.................................. 32 VI. Le prophète Mohammed ........................................ 40 VII.Les doctrines du Christianisme et de L'Islam …....60 La trinité .................................................................. La divinité de Jésus .................................................. La filiation divine ............................................ Le péché

d'être objectif), je vous dis que vous devez réagir, au nom de la vérité. Souvent, effet, ce n'est pas vrai. Et si parfois, il y a une part de vérité dans ce que prétendent vos détracteurs, il est vrai aussi, que, dans un bilan de vingt siècles de christianisme, les lumières l'emportent très largement sur les ombres. En outre, pourquoi ne demandez-vous pas des comptes, vous aussi, à ceux qui vous en demandent ? Les résultats de ce qu'ils ont fait, auraient-ils donc été meilleurs que les vôtres ? Quels

précisément dans un tps ou les conditions étaient très difficiles. Ces hommes ont dû inventer un mode de vie qui leur assume une sécurité concernant les besoins vitaux (subsistance, sécurité, réconfort moral). Toutes les sociétés fonctionnent sur ce modèle primitif. Ce schéma se retrouve partout dans le monde, en Europe, il s’est traduit sur le plan juridique par une organisation particulièrement originale. Cet enchevêtrement de groupes sociaux politiques est organisé en fonction des besoins vitaux s’exprime

Marguerite de Navarre, les poèmes de « la Pléiade ». - Un seul échec : l’« évangélisme ». Les humanistes voulaient montrer que la foi religieuse peut s’enrichir du trésor des lettres anciennes par un effort de critique, par un retour à l’esprit primitif de l’Évangile et la diffusion de la Bible. Mais au milieu du siècle, à cause des troubles créés par «la Réforme» et du durcissement des autorités de l’Église face à l’irréligion de quelques humanistes (Dolet, Bonaventure des Périers), les humanistes

sexpartite (comme à Creully), avec alternance de piliers forts (qui reçoivent 3 ogives) et de piliers faibles (qui ne soutiennent qu’un arc). - continuité parfaite entre la nef et la façade. a) les premières cathédrales gothiques (« gothique primitif »). Les premiers édifices gothiques apparaissent vers 1130-1150 en Ile-de-France. Toutefois, la première cathédrale à utiliser les innovations techniques « gothiques » est celle de Sens (environ 1135). Cet édifice reprend les principes