Chrématistique Aristote

Intro Je vais vous présenter une poésie de Guillaume de Bartas intitulée « un chaos de chaos » datant de 1580, tirée du recueil poétique La Semaine (ou Création du monde). De Bartas est un poète du 16°, il est le premier représentant du mouvement baroque. Les thèmes principaux abordés dans cette œuvre sont spécifiques au mouvement baroque, ils relatent les interrogations sur la vie. C’est une œuvre poétique divisée en 7 chants, chaque chant correspond à un jour de la semaine de la création du

| | | | |1. Définition(s) = |Définition(s) : Selon Aristote : vérité = accord entre les faits, la| |Toute vérité naît de l’assemblement logique de tous les faits qui |pensée, le discours et la réalité. | |nous sont donnés.

Etre n'est évidemment pas un prédicat réel, c'est-à-dire un concept de quelque chose qui puisse s'ajouter au concept d'une chose. C'est simplement la position d'une chose ou de certaines déterminations en soi. Dans l'usage logique, ce n'est que la copule d'un jugement. Cette proposition : Dieu est tout-puissant, renferme deux concepts qui ont leurs objets : Dieu et toute-puissance ; le petit mot est n'est pas du tout encore par lui-même un prédicat, c'est seulement ce qui met le prédicat en relation

PLATON Le Banquet - Préambule sur la transmission du récit - Arrivée de Socrate o Proposition d'Eryximaque § Discours de Phèdre § Discours de Pausinias (et intermède : Le hoquet d'Aristophane) § Discours d'Eryximaque § Discours d'Aristophane § Discours d'Agathon o Intervention de Socrate o Discours de Diotime - Irruption d'Alcibiade - Eloge de Socrate par Alcibiade Le Banquet (ou De l'Amour) APOLLODORE Je crois que je suis assez bien préparé à vous faire le récit que

moyen de purification puisque les crimes sont souillures. Protagoras, pour sa part, connaissant seulement le droit humain qui établit et sanctionne par une collectivité souveraine ceux qui menacent la cité, trouve sa garantie dans les exécutions. Aristote, pour qui le libre arbitre est le propre de l’homme[1], considère le citoyen comme étant responsable de ses actes : si crime il y a eu, un juge se devra de définir la sentence qui permettra d’annuler le dommage causé en le compensant. C’est de cette

concorde et comme une vertu partagée par tous. La justice est la même pour tous. C'est même la vertu principale, celle qui engendre toutes les autres. Pour Platon la justice consiste à donner à chaque homme la place qui lui revient dans la société, mais Aristote a une vision différente de la justice : elle consiste à se tenir aux lois, les respecter, afin de conserver le bonheur de la communauté politique: « le juste est le bien politique, à savoir l'avantage commun ». Cette justice met fin à l’état de nature

fût le premier à concevoir un modèle mécanique du monde. La Terre flotterait dans l’espace, dans un univers sphérique. Elle demeure « au même endroit » à cause de son immobilité, un point de vue considéré comme étant ingénieux, mais défini faux par Aristote dans son traité du ciel. Sa forme curieuse est un cylindre dont la hauteur est le tiers de son diamètre. La partie du dessous de la Terre forme le monde habitable entouré d'une masse océanique circulaire. Anaximandre est le premier à considérer que

communauté. Ce qui fit dire à Aristote au sujet de la politique: « le droit des femmes va également à l'encontre du régime et du bien-être de la ville, car de la même manière que le foyer se compose de l'homme et de la femme, la ville doit être considérée comme divisée en deux parties à peu près égales: les hommes et les femmes; de sorte que dans les régimes où la condition des femmes est mauvaise, il faudra considérer que la moitié de la ville vit sans loi... » (Aristote, La politique II, 1269-1270)

des thèses contradictoires. Bien qu’étant des prédictions, ces thèses contiennent l’idéal marxiste de la meilleure forme de société. Elles contiennent les mêmes caractères que l’Etat-cité athénien qui était le modèle de l’expérience pour Platon et Aristote et donc le fondement sur lequel repose notre tradition. La citoyenneté athénienne se définissait en outre par le loisir, ce que Karl Marx prédit pour l’avenir. Ainsi, de l’antiquité jusqu’à l’âge moderne, ceux qui travaillaient n’étaient pas des

S'il faut s'en tenir à l'usage courant, l'imagination est la faculté qui nous fait voir les objets avec leur forme concrète, si bien que l'esprit se demande quelquefois s'il est en présence d'un objet réel ou d'une simple conception. On voit par là ce qui distingue l'imagination de l'entendement. Ce dernier a pour objet le général, il élimine le particulier et l'individuel tandis que l'imagination laisse aux objets représentés leurs caractères personnels. Elle donne à l'individualité une vie, un