Chrématistique Aristote

forme spécifique de la vie politique, particulière au monde grec. En disant de l'homme qu'il est l'animal politique au suprême degré, et en justifiant sa position, Aristote, à la fois se fait l'écho de la tradition grecque, reprend la conception classique de la « cité » et se démarque des thèses de son maître Platon. Aristote veut montrer que la cité, la « polis », est le lieu spécifiquement humain, celui où seul peut s'accomplir la véritable nature de l'homme : la « polis » permet

passe-partout. Son mariage n’est pas légal, deux esclaves peuvent juste cohabiter si le maître le tolère. Ce dernier peut les vendre séparément, leur progéniture appartient au maître, il la fait disparaître s’il le juge bon. Leur condition résumée par Aristote en trois mots: « le travail, la discipline et la nourriture ». Les esclaves publics reçoivent une indemnité de nourriture (trophè) et parfois des primes. Le maître loue parfois ses esclaves à un tiers, par exemple quand il a besoin d’argent. Xénophon

premiers font du pouvoir un attribut surnaturel : * L'autorité est sacrée c'est-à-dire qu'elle échappe aux hommes. * L'autorité est paternelle. Les sujets sont d'éternels mineurs incapables de se gouverner eux-mêmes. (cf. droit naturel chez Aristote) Nous naissons tous sujets * L'autorité est absolue * L'autorité est soumise à la raison. Ce quatrième caractère semble en contradiction avec les précédents. Ce peut même paraître une concession faite au droit naturel. « Il faut établir

« Le héros de Vol de nuit, non déshumanisé, certes, s’élève à une vertu surhumaine. Je crois que ce qui me plaît surtout dans ce récit frémissant, c’est sa noblesse. Les faiblesses, les abandons, les déchéances de l’homme, nous les connaissons de reste et la littérature de nos jours n’est que trop habile à les dénoncer ; mais ce surpassement de soi qu’obtient la volonté tendue, c’est là ce que nous avons surtout besoin qu’on nous montre. Plus étonnante encore que la figure de l’aviateur, m’apparaît

de la raison et de la science ? Quel rapport avec la discussion d'un fait . Dès lors, et si la raison et la science pouvaient rendre un fait non-discutable ? Sachant que la raison affirme des thèses à la suite d'un démonstration. Comme le fait Aristote dans son syllogisme « Tous les hommes sont mortels, or les Grecs sont des hommes, donc les Grecs sont mortels. » Il est tout à fait logique, si tout les hommes sont mortels et que sachant que les Grecs sont des hommes alors n'importe quel Grec est

composent notre univers, qu’il s’agisse de l’étendue, du mouvement, de la couleur ou du son n’ont aucune existence en dehors de la perception que nous en avons. Kant attribue une part subjective dans la connaissance. Contrairement au réalisme d’un Aristote, ce philosophe attribue une part subjective dans la connaissance. La philosophie de Kant reçoit le nom d’"idéalisme transcendantal". C’est une doctrine pour laquelle tout objet de connaissance est influencé a priori par la nature même de notre faculté

…tant que nous aurons le corps associé à la raison dans notre recherche et que notre âme sera contaminée par un tel mal, nous n’atteindrons jamais complètement ce que nous désirons et nous disons que l’objet de nos désirs c’est la vérité. Car le corps nous cause mille difficultés par la nécessité où nous sommes de le nourrir ; qu’avec cela des maladies surviennent, nous voilà entravés dans notre chasse au réel. Il nous remplit d’amours, de désirs, de craintes, de chimères de toute sorte, d’innombrables

Pour définir le bonheur, nous pouvons partir de la définition qu’en donne Aristote dans Ethique à Nicomaque, I, 5 (cf. cours Etat) : le bonheur est le Souverain Bien, ce en vue de quoi nous faisons tout ce que nous faisons. Il est le but ultime de toutes nos actions, qui ne sert de moyen pour aucune fin ou bien ultérieur(e). Il est donc encore une fin parfaite, qui n'est jamais moyen pour autre chose. On ne veut pas être heureux pour autre chose que le bonheur lui-même. NB : l'expression de "Souverain

Avicenne: 980 - 1037 . Médecin et philosophe, né dans la région de Boukhara. Auxiliaire de divers princes dans cette région et en perse. Il est l'un des savants les plus remarquables de l'Orient. Benoît de Nurcie: 480 – 547. Saint. Sa vie n'est connue que par le récite, en partie légendaire, qu'en a fait Grégoire le grand (pape). Serait né à Norcia en Ombrie au sein d'une famille aisée. Après ces études à Rome, il se retire dans une grotte et vie comme un ermite, avant de rentrer au Monastère

3 réfutations du déterminisme universel Réfutation no 1 : Cause manquante • Nous ne parvenons pas à découvrir certaines causes (par exemple, celle du Big Bang). Cet échec est dû au fait que ces causes n’existent pas, et non aux limites de nos connaissances. Réfutation no 2 : Erreur de catégories • Nous ne pouvons pas prétendre que le comportement humain est déterminé sur la base que le monde physique est déterminé, car le comportement humain ne fonctionne pas comme le monde physique (le