Chute De La Démocratie Athénienne

toute forme de répression politique, on valorise un modèle unique de civilisation, prétendument hautement moral. En quoi, les Etats-Unis d’Amérique sont-ils l’incarnation du Bien ? A nouveau on pose comme une évidence ce qui n’en est pas. NB. Après la chute du mur de Berlin, les divisions mondiales ont changé de nature. Ce n’est plus le bloc communiste (Est) contre le bloc capitaliste (Ouest) mais le bloc occidental contre les valeurs islamistes. Les conseillers de Bush ont appelé cela « le choc des

STRUCTUREES (4 heures). Description de modèles d’organisation socio-économique. 1) Le tribalisme : C. Lévi-Strauss. 2) Le libéralisme et le capitalisme : F. Braudel, K. Marx, C. Arnsperger, F. von Hayek. 3) Le régulationisme. 4) Les démocraties majoritaires : F. von Hayek et Buchanan. 5) Le communisme : F. von Hayek. 6) La tyrannie. CHAPITRE 3 : L’IDEAL SOCIAL, SA MESURE (4 heures). 1) Les choses sont préprogrammées. 2) La maximisation de la richesse matérielle

à différentes composantes de ce dernier. L'objet de cette séparation est d'avoir des institutions étatiques qui respectent au mieux les libertés fondamentales des individus. La séparation des pouvoirs est ainsi devenue un élément essentiel des démocraties représentatives. La séparation des pouvoirs a été, pour l'essentiel, théorisée par Locke et Montesquieu ; on retient en France le plus souvent la classification de Montesquieu définie dans L'Esprit des Lois : le pouvoir législatif, confié

doctrine, un engagement politique. Marx appelait cela une vision du monde, la « weltanschauung », en allemand. Avant-propos : la naissance de la théorie économique. Rappel des périodes historiques : - préhistoire, [-3MA;-3500] - antiquité, [-476(chute de Rome);1492] - Moyen Âge [1492;1789] - Epoque contemporaine [1789;xx] L'économie préhistorique. On distingue deux sous-périodes dans la préhistoire : - le paléolithique, [-3MA;-12000], l'activité économique est basique. La chasse et la

démocratique d’Athènes pour incroyance et corruption de la jeunesse ; il aurait pu échapper à la mort mais il préfère mourir, par « civisme » Platon (427-347) - élève de Socrate, marqué par la mort de son maître ; en garde une rancune contre la démocratie et cherchera la constitution idéale, qui garantit la justice - ce qui prime chez Platon est la question du Bien et de la Justice ; le reste en découle - idéalisme platonicien : ce qui est réel est éternel, donc idéal ; les êtres sensibles ne sont

sont postérieurs de quelques siècles (Denys d’Halicarnasse, Diogène Laërce…). Sa biographie n’est donc connue que dans les grandes lignes[2]. Son époque est marquée par le renouveau du royaume de Macédoine et le déclin de l’influence de la démocratie athénienne. Sommaire  [afficher]  1 Biographie 2 L’évolution de l’œuvre et sa transmission 2.1 Le développement des idées d’Aristote 2.1.1 L’époque de l’Académie 2.1.2 Les années de voyage 2.1.3 Le maître du Lycée 3 Division de la philosophie

public n'avait guère d'intérêt sous la monarchie, puisqu'il concernait essentiellement une élite et demeurait {text:soft-page-break} très unilatéral. C'est donc le droit privé qui fut enseigne dans les facultés, et ce jusqu'à l'institution de la démocratie : le droit administratif 'apparaît ainsi que dans la première moitié du XIXe siècle, le droit constitutionnel à la fin du XIXe et c'est le droit international qui fut le dernier introduit, avec le constat que les questions politiques deviennent

à partir de « justicia ». Ils sont intimement liés. Le droit renvoit à des regles éthiques. Pour bcp d’auteurs, le droit et la justice sont un . Et le droit n’est rien lorsqu’il répudit la justice. - Saint augustin (5e siecle, serments sur la chute de Rome) : il essayait d’expliquer ce que devait etre l’etat et le droit. Il éliminait completement que l’etat soit une organisation conçue pour maximiser les avantages communs, et se repartir entre membre d’une meme sté les avantages qu’on pouvait

d'asseoir son hégémonie sur les autres cités grecques et d'être à la tête de la ligue de Délos (477) ; les réformes politiques de Clisthène et d'Ephialtès avaient contribué à instaurer un régime de démocratie directe ; Périclès (5) avait poursuivi leur action (entre 460 et 429), renforcé la puissance athénienne et il s'était mis à embellir la cité de nombreux temples et monuments. Les Gran¬des Dionysies attiraient désormais d'immenses foules venues « de tous les horizons où l'on parlait le grec » (Baldry

peuple (démocratie). La démocratie n’est pas comparable à celle d’Athènes, celle-ci était plus restrictive, tout le monde n’était pas considéré comme citoyen et ne participait pas à la vie de la cité + esclaves, femmes effacés. Les citoyens étaient les personnes faisant parti des assemblées. Aujourd’hui, es citoyens élisent juste des hommes politiques chargés de gouverner à tête de l’Etat avec un gouvernement issu du parti que le candidat élu comme président représente. La démocratie était souvent