Cicéron

Dans l'art rhétorique, le logos relève de la démonstration, de la raison et de l'argumentation. Avec l'ethos et la pathos, le logos représente l'un des trois piliers de la rhétorique telle que développée par les auteurs antiques (Platon, Aristote, Cicéron, Quintillien...) LOGOS EN THEOLOGIE[MODIFIER] Articles détaillés : Verbe (religion) et Logos (Christianisme). Dans la théologie catholique, logos s’emploie pour désigner la deuxième personne de la sainte Trinité et a le même sens que verbe: le

l'impunité. Je considère que Moïse, l'homme le plus doux qui fut sur terre en son temps, punissait sévèrement ceux qui se mutinaient et entraient en sédition au sein du peuple à Israël. Je considère Jules César, empereur si débonnaire que, au dire de Cicéron, avoir le pouvoir de toujours sauver tout un chacun et de lui pardonner était à ses yeux le degré souverain de la réussite, et qu'avoir la volonté de le faire était son plus grand mérite, malgré tout, dans certains cas, malgré ces maximes, il punit

transformer en animal apprend tout seul à lire et a écrire. D'une plume, il raconte l'inhumanité du système esclavagiste et la barbarie des maîtres. Frederick Douglass utilise l'art de bien parler (la rhétorique) et la définition que nous propose Cicéron de cet art semble s'appliquer à la perfection au texte de Douglass: « […] En effet, celui qui sait plaire au peuple ne peut manquer d'être éprouvé par les hommes instruits. Pour juger de ce qui, dans un discours, est bon ou mauvais, il ne me faudra

capacités qu'on les appelle des humanistes. Les humanistes se retrouvent dans l'entourage de certains princes, qui leur font profiter de leurs collections et de leur bibliothèque. Cultivant l'amitié entre gens de lettres, célébrée dans l'Antiquité par Cicéron, Ils s'écrivent et de rencontrent lors de leurs nombreux voyages dans tout l'Occident. Ainsi se crée peu à peu en Europe un réseau de relations entre humanistes, une véritable république des lettres: Erasme (1469- 1536), le "prince des humanistes"

fait la paix avec Antoine pour s'allier avec ce dernier et Lépide avec qui, il forme un second triumvirat, c'est une alliance entre les trois hommes se partageant le pouvoir. Ils s'emparent de Rome et tuent plusieurs centaines de sénateurs dont Cicéron. En –42, Octave et Antoine écrasent Brutus et Cassius à la bataille de Philippes en Grèce. Deux ans plus tard, les triumvirs se partagent le monde romain : Octave gouverne l' Occident, Antoine l' Orient et Lépide l'Afrique. Mais bientôt, Lépide abandonne

romain n’est qu’une pâle copie de l’art grec. Les grecs ont instauré des standards révolutionnaires que la civilisation décadente romaine n’a fait que spolier. Ce courant de pensée ne fait alors que reprendre des théories anciennes formulées par Cicéron ou Pline l’Ancien. Pour ses grands penseurs de l’antiquité la perfection avait été atteinte par le classicisme grec, perfection qui ne pourrait plus être qu’imitée. Les historiens modernes pensaient même réussir à dater les monuments romains en fonction

particuliers, dont les intérêts sont éventuellement contradictoires, il va faire croire à chacun d’eux, qu’il pense comme eux. Un des passages les plus cyniques du « Petit manuel de campagne électorale » (Arléa, 1996), rédigé par le frère du fameux Cicéron, Quintus Cicéron souligne la nécessité de développer « le sens de la flatterie, vice ignoble en toute autre circonstance, mais qui, dans une campagne, devient qualité indispensable […] obligatoire pour un candidat dont le front, le visage et les discours

apprend la nouvelle, il décide de rentrer à Rome et il apprend qu’il est héritier. Octave réclame donc ce qui lui est dû mais cela déplait fortement à Marc Antoine car accepter sa demande revient à lui donner le pouvoir. Octave reçoit le soutien de Cicéron qui n’est pas du côté de Marc Antoine. Il va jusqu’à écrire les Philippiques, des écrits attaquant le rival d’Octave en ayant pour but de susciter des réactions. Mais il n’atteint pas son but. En avril -43, Marc Antoine assiège Modène pour venger

juridique extravagant en accusant de haute trahison le vieux sénateur syllanien Gaius Rabirius pour des faits anciens de trente-sept ans : le meurtre du tribun de la plèbe Saturninus. L’affaire est sans précédent depuis le légendaire procès d’Horace. Cicéron assure la défense de Rabirius (Pro Rabirio), mais les deux juges désignés par le préteur ne sont autres que César lui-même et son cousin Sextus. Rabirius est condamné, mais fait appel au peuple romain, son jugement devant les comices est reporté puis

attaché à la cause des nobles, il avait toujours soutenu le parti de Sylla. La nouvelle de sa mort arriva dès le point du jour à la ville d'Amérie, quoiqu'à la distance de cinquante-six milles (près de dix-sept lieues). Deux parents de Roscius, que Cicéron prouve n'avoir pas été étrangers à l'assassinat, se hâtèrent d'en instruire Chrysogonus, affranchi et favori de Sylla. Ils avaient conçu le projet de s'emparer de la fortune de leur parent. Ils proposèrent à cet affranchi, dont le pouvoir était immense