Cinq Psychanalyses

conscience ; par exemple un individu se rappelle plus facilement de quelque chose d’anormal et donc qui la marqué, que quelque chose de normal et qu’il considère comme la routine : ceci étant du en majorité à l’accoutumance. Enfin, dans « Cinq leçons sur la psychanalyse », Freud explique qu’il est possible de prendre conscience de son inconscient, à travers sa méthode dite de « libre association », où il laisse le patient s’exprimer librement sur ce des choses qui lui viennent à l’esprit mais qui dépendent

Au-delà de l'imaginaire, le symbolique , ou du petit au grand Autre   Ce document est à comparer avec les Ecrits, I, pages 11 à 61 dont laversion proposée est celle  parue dans La psychanalyse n° 2, 1957 pp. 15‐44 précédé d’une « Introduction », pp. 1‐14.   Le ton ici est plus libre, les concepts moins approfondis, mais tout y est. Les notes sont de moi, BC.    PAIR OU IMPAIR ? AU-DELÀ DE L'INTERSUBJECTIVITÉ   Un quod ultime. La machine qui joue. Mémoire et remémoration. Introduction à la Lettre volée

vingti`eme si`ecle . . . . . . . . . 1.2.1 La psychanalyse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.1.1 L’´elaboration du concept d’inconscient . . . . . . . . . . . 1.2.1.2 Comment d´efinir l’inconscient ? . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.1.3 Signification du refoulement . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.1.4 Le retour `a l’enfance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.1.5 Les stades de la sexualit´e selon la psychanalyse. . . . . . . 1.2.1.6 L’influence de l’enfance

vingti`eme si`ecle . . . . . . . . . 1.2.1 La psychanalyse . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.1.1 L’´elaboration du concept d’inconscient . . . . . . . . . . . 1.2.1.2 Comment d´efinir l’inconscient ? . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.1.3 Signification du refoulement . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.1.4 Le retour `a l’enfance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1.2.1.5 Les stades de la sexualit´e selon la psychanalyse. . . . . . . 1.2.1.6 L’influence de l’enfance

Peindre l’Orient, Paris, Zulma, 1996. - La Vie à l’endroit, Paris, Grasset, 1997 ; rééd. : Grasset, 1999, coll. « Le Livre de Poche ». 2 - « L’Éponge », L’Express, n° 2572, Paris, 19 octobre 2000, p. 94. - Fascination, Paris, Grasset, 2000. - Cinq fragments du désert, Alger, Éd. Barzakh, 2001, coll. « L’œil du désert » ; rééd. : La Tour d’Aigues, Éditions de l’aube, 2002, coll. « Regards croisés ». - Les Funérailles, Paris, Grasset, 2003. II. É TUDES SUR R ACHID B OUDJEDRA 1. OUVRAGES COLLECTIFS

psychopathologie. Lesourne, O. (2007). La genèse des addictions. Essai psychanalytique sur le tabac, l’alcool et les drogues. Paris : PUF. Pedinielli, J.L., Rouan, G., Bertagne, P. (2000). Psychopathologie des addictions. Paris : PUF Pirlot, G. (2009). Psychanalyse des addictions. Paris Armand Colin. Richard, D. (2007). Tristes paradis. Psychologie des addictions et toxicomanies. Paris : Larousse, collection, l’univers psychologique. Rosenzweig, M. (2008). Drogues et civilisations. Une alliance ancestrale

l’accompagnement pour les personnes qui sont accueillies dans ses institutions. Le quatrième chapitre est une conclusion des trois premiers. Dans le cinquième chapitre, Paul Fustier présente le point de vue de BLEGER qui vient compléter son développement. Les cinq derniers chapitres sont des éléments complémentaires, formant un tout et proposant un nouvel angle du thème Chapitre 1 Dans ce premier chapitre Paul Fustier exprime que la conception de l’aide est un vide. Il explique que si le vide est comblé la

bijouterie , la décoration, la sculpture, la mode, le cinéma ou encore le théâtre. Il a répandu ses idées à travers le monde, et il a pourtant gardé un profond attachement à son pays natal. Son travail a souvent été associé avec l'inconscient et la psychanalyse car elle lui sert à traduire ses obsessions. La Cène, 1955, National Gallery of Art, Washington Représentation de la Cène de Jésus avec ses disciples, selon le thème classique de Leonardo da Vinci. Jésus est vu donnant l'Eucharistie, tandis

de M. Mahler, et d’autre. Pour Winnicott l’identité commence à germer à partir de la constitution du « Self » : « Le Self naît du détachement progressif de l’enfant de l’unité symbiotique qu’il formait à l’origine avec sa mère. Il s’établit après cinq mois environ, lorsque le Moi ayant atteint une certaine maturité devient une unité différenciée de l’extérieur, qui donne à l’enfant le sentiment d’être réel et la conscience d’une identité ». L’identité est en continuelle construction à partir d’éléments

jeunes enfants mais Freud me dirait : est-ce que la mort d’un enfant est un vrai malheur dans les autres siècles ? Car la mortalité infantile était une chose assez courante auparavant, si courante que certains enfants n’avaient pas de prénoms jusqu’à cinq à six ans. Le bonheur est donc loin d’être une notion objective vu de cet angle là ! Dans la dernière partie du texte, Freud nous donne différentes situations d’ « horreur ». Ces exemples qui devraient faire frémir ceux qui lisent cet extrait