Citation De Camus

Saule Charlotte L’absurde de Camus [pic] Au début du XXème siècle, la littérature commence à prendre une nouvelle forme. Effectivement, le contexte politique tragique va entraîner une profonde désillusion existentielle. Il en découlera une effervescence artistique, en réaction à ce désenchantement. Un fourmillement d’artistes exprimant un profond besoin de renouveau, de liberté et de « modernité » engendrera de nombreux courants littéraires. C’est ainsi qu’à partir de 1938, apparaît

surréalisme Breton, Manifeste du surréalisme Aragon, Eluard, Desnos... Poésie non-surréaliste : Valéry 1940 : Guerre, occupation poésie engagée (nationale) : Aragon, Eluard, Pierre, René... 1945 : L'existentialisme Sartre, La Nausée (1938), Camus, La Peste (1947) 1950 : Le nouveau roman II. Sa vie Événements familiaux 1895 Naissance, à Saint-Denis, en région parisienne, d'Eugène Emile Paul Grindel, qui prendra le nom de Paul Eluard. Son père, Clément Grindel est comptable, sa mère

le narrateur également qui se moque et critique la société (ex: dans extension su domaine de la lutte, le narrateur-personnage, dépressif critique la société) II- les personnages du monde romanesque 2,1 des personnages ordinaires Zola, (citation « le premier homme qui passe est un homme suffisant) ses héros sont des hommes ordinaires sans attributs exceptionnels et ne sont pas issus de milieux favorisés (germinal, l'assommoir) cette dimension humaine force la sympathie chez le lecteur, des

nous sommes condamnés à la liberté” Introduction souligne la vision absolue de la liberté acceptée communément =absence de contraintes. C’est aussi la vision que Sartre a de la liberté, celle d’une liberté absolue, sans aucune limite. (cf citation). D’arès Sartre nous sommes donc condamnés à être libre, ce qui est assez paradoxale car la liberté est par definition contraire à toute forme de captivité possible que sous-entend la condamnation. Ainsi, nous ne pouvons nous soustraire à notre liberté

À partir de l’œuvre de Camus, Les justes, je vais démontrer en quoi l’amour pour le peuple est différent de l’amour entre deux personnes. L’amour pour le peuple est patriotique et à sens unique. Tout d’abord, on peut qualifier l’amour pour le peuple comme un amour patriotique, parce que l’on peut sentir le sentiment d’appartenance et tout le dévouement envers leur pays dans chacun de leurs discours et de leurs actions. En ce sens, lorsqu’il s’adresse à Stepan, Kaliayev dit; «Tu le tueras avec nous

délibérément choisi comme l’endroit où se rencontrent le narrateur et le petit prince. A l’époque de la naissance du Petit Prince, la peur de guerre et de mort hantait les régions attaquées par le feu. Là où il y a des guerres, il y a la frayeur. Albert Camus, auteur de plusieurs chef-d’oœuvres de l’ère guerrière, a toujours opposéà la misère le soleil, symbol de l’espoir, ce qui semble tout à fait raisonnable et logique. Mais aux yeux de Saint-Exupéry, le désert, loin des régions habitées, a-t-il devenu

Lorsque Paul Valéry dit « Si l'État est fort, il nous écrase ; s'il est faible, nous périssons », il souligne d'une part le fait que la société ne peut pas subsister sans un État pour l'encadrer. Toutefois, cette citation montre aussi qu'un excès d'État comporte également des risques, à la fois pour l'individu et pour la société. Peut-on réellement concevoir une société sans État, à l'image des sociétés primitives ? La cohésion de la société ne repose-elle pas essentiellement sur l'État ? Mais

Doctrine philosophique assumant la présence de l'existante sur l'essence Nos actions détermine qui nous sommes Rejet d'un ordre transcendant qui prédéterminerait notre identité(Destinée, dieu, déterminisme social.) Angoisse Engagement liberté camus, Sarte, simone de beauvoir Conséquences: Le monde se présente a l'homme comme dénuer de sens (Sentiment d'absurde) L'homme est livrer a lui même dans un monde qui lui est indifférent (Sentiment d'angoisse) L'homme peut faire ce qu'il veut (Liberté)

gros massacres de l’histoire : la première et deuxième guerre mondiale. Ces deux génocides autant traumatisants que l’autre créèrent de nouvelles pensées qui seront à l’origine de la doctrine existentialiste. L’étranger est un roman publié par Albert Camus en plein milieu de cette crise (1942). Ce roman existentialiste traite sur des crises de valeurs morales et sociales, un aspect qui est très prononcé chez le personnage principal de l’histoire : Meursault. En lisant ce texte, nous ne pouvons pas ignorer

l’habiller. Il dira : « Les dieux exercent un métier ridicule. » Par cela, il provoque les dieux qui étaient, jadis, les maîtres de l’univers. Mais par cela, il ne fait qu’appliqué sa pensée, en critiquant la soumission. On notera également cette citation : « Comme on ne comprend pas le destin, je me fais le destin. » Par la suite, on assistera à l’aveu de Cherea. Il avoue qu’il veut tuer Caligula. Ce dernier détruit les preuves de cette conspiration. Pour ajouter une autre folie a son compte, il