Cité des arts et des sciences

(théorie + pratique). Il va du général au particulier (l.123 : « estudes et en vertus) : le savoir jusqu’à la l.163 et la vertus jusqu’à la fin. - L.126 à 134 : les langues religieuses et anciennes, langues du savoir, récemment redécouvertes, sont citées en premier. La reprise du latin et du grec par l’indication des modèles de Platon et de Cicéron est significative de l’importance de cette culture. - L. 134, 135 : l’Histoire avec la mythologie et la géographie avec la découverte du monde. - L.137

(épistémologique), la question du sens (l’homme et l’expérience limite de la souffrance et de la mort). ses thèmes fondamentaux. Le vrai, le bien, le beau (Platon). Savoir, agir, espérer (Kant). Le vrai ou la logique et ses méthodes, l’objectivité ou la science et ses techniques, le bien ou la morale et son ascèse, beau ou l’esthétique et la formation du goût, le juste ou le droit et la politique, le parfait ou religion et croyance. ses systèmes : Aristote ou la philosophie antique : logique ou philosophie

examen, nous relèverons tout d’abord que l’usage du terme au milieu du XVIIIe siècle n’est pas isolé, ce n’est en aucune façon un néologisme de Cantillon et pour s’en convaincre il suffit d’ouvrir l’Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers de Diderot et d’Alembert. On y trouve un article ‘entrepreneur’ ainsi rédigé: “il se dit en général de celui qui se charge d’un ouvrage; on dit un entrepreneur de manufacture, un entrepreneur de bâtiment pour un manufacturier

pas plus d'appareils et de techniques nouvelles, mais plutôt il a avancé que si l'art utilise le même dispositif à plusieurs reprises qu'il ne donne un goût fade.     Il rejette Potebnia, qui met l'accent sur l'utilisation des images dans tous les arts littéraires et les symboles et les images sont les éléments fondamentaux qui définissent la poésie.     Il fait valoir que la littérarité réside dans l'utilisation dévoyée de la langue, mais pas les symboles et les images. Il prend perception habituelle

sont la formulation des perceptions, des valeurs et des interprétations divergentes au sein de la société. = pluralité d’idées, contradictoires, reliées à une réalité historique. = la philosophie et la science politique propose des idées politiques à des fins particulières : * science politique : quels sont les ressorts ? * philosophie politique : quels sont les mécanismes politiques ? Que dois-je penser, que dois-je faire, que puis-je espérer (E. Kant) ? Pourquoi l’histoire

mais aussi incroyablement destructrices. La tomodensitométrie nous permet de procéder à une dissection virtuelle qui fournit l’information hautement détaillée et ce sans avoir à retirer les bandelettes des momies qui restent alors intactes. La science nous propose une incursion dans l’univers fascinant des rituels funéraires en Egypte ancienne et peut nous révéler de multiples détails sur la croyance en un au-delà , sur les pratiques entourant la momification, exposition du 22 avril 2009 au 40avril

libératrice et préludes des désordres de 1789. En fait c’est le siècle des Lumières, de la critique religieuse et politique, où l'on commence à parler de bonheur sur terre. C’est le contexte historique dans lequel écrit Rousseau. Il naît, en 1712, dans la cité de Genève alors encore république indépendante. Sa mère est morte en accouchant de lui. Son père l’abandonne à dix ans. Il appartient à un modeste milieu social et il a conservé le sentiment d’être victime de la fatalité. Il était persuadé que personne

l’imprimerie - rappel insistant (répétition de « nous défendons ») de l’interdiction +menace de châtiment b) un Orient caricatural Référence à l’Orient : « Saint Empire ottoman », « Sublime Porte », noms des religieux, de l’auteur de l’édit, villes citées, date (calendrier musulman). Sans doute V. cherche-t-il à dénoncer le régime autoritaire et religieux de l’Empire Ottoman, mais ce détour par l’Orient, fait d’exagération, de caricature, lui permet surtout de s’attaquer aux pouvoirs politiques et

Genève à la vie heureuse se métamorphosa sous Calvin en un bastion de rigueur. Cependant, d'un autre côté, du vivant de son créateur, le calvinisme exalta l'instruction, les arts et les sciences ( en 1559, le réformateur fonda un collège et l'académie). Il encouragea, en outre, l'artisanat et le commerce qui muèrent Genève en une cité florissante. Miné par la maladie, usé par une vie sans repos, Calvin s'éteignit prématurément en 1564. Il laissait une oeuvre humaine qui a profondément influé sur le

le métier propre à l'artisanat mais en même temps l'idée d'oeuvre implique qu'on a affaire à un objet unique qui est revendiqué par son créateur comme étant l'une de ses créations originales. Enfin l'oeuvre d'art relève d'un ou de plusieurs beaux-arts et elle a pour fonction d'être belle. Cependant la fonction esthétique de l'oeuvre d'art n'est pas simplement une fonction décorative, elle doit donner à voir des objets, des choses, des êtres vivants, des êtres humains ou enfin des idées plus abstraites