Cité épiscopale d'Albi

chaque religion. •Architecture : Elle traduit une importance qui est de tous les temps : culture égyptienne, grecque, latine. A partir du développement du monothéisme, l’architecture religieuse reste un marqueur de l’espace public. Ex : Cathédrale d’Albi construite pour marquer la reconquête = rôle religieux et politique par la monarchie française de démontrer la fin de l’hérésie cathare./ Mosquée de Cordoue et de Sainte Sophie. Cordoue : 1ere manifestation de la reconquête à partir de 1492 : tentative

précisément l’admission de tous à toutes les charges et fonctions. Les fonctions ecclésiastiques, il est vrai, en théorie du moins, semblent accessibles aux roturiers comme aux nobles. Mais, en réalité, toutes les dignités du haut clergé, les sièges épiscopaux, les abbayes, les riches bénéfices ecclésiastiques sont réservés — et de plus en plus exclusivement, à mesure que l’on approche de la Révolution — aux membres de la noblesse, et surtout de la noblesse de cour. Les barrières juridiques, qui séparent

et bastille du pont et la place prendre d'assault. Ce dit jour de dimenche au matin, ilz boutèrent les feuz en leurs logeis et s'en alèrent la plus part d'eulx tout de pié ès villes et places de Meun et Baugency sur Laire. Et par ainssi fut la noble cité d'Orléens secourue et mise en franchise par la Pucelle, message de Dieu, en l'ayde du roy de France. Et huit ou dix jours après les bonnes aventures, elle revint devers le roy à Chinon. Ou mois de mars précédent, après ce qu'elle fut arrivée devers

.............................................. 75 Étude Paris se développe sous Philippe Auguste ............................. 76 Étude Tolède : la ville comme carrefour des cultures ..................... 79 Étude Bruges, l’affirmation d’une cité commerçante ..................... 80 Leçon 1 L’expansion urbaine des xie-xiiie siècles .................................. 81 Étude Venise, l’affirmation de l’autonomie politique des marchands .................................................

que bientôt l’oint du Seigneur ramènerait les fidèles au bercail, que tous les prêtres périraient et que seuls les ordres mendiants seraient épargnés. Ces doctrines se propagèrent assez vite ; Georges de Podiébrad sembla les favoriser ; l’autorité épiscopale de Ratisbonne réduisit rapidement la secte au silence. Mais, à Florence, en 1476, un ermite, vénéré pour son dévouement aux malades les plus contagieux dans le lazaret de Volterra, annonçait, au nom de l’apôtre Jean et de l’ange Raphaël, le prochain

royaume jusqu'en -509. Rome passe ensuite à un régime républicain jusqu'en 27 avant JC. Le dernier état institutionnel de Rome est l'empire à partir de -27. Dès l'époque républicaine, Rome mène une politique de conquête territoriale. D'une simple cité, Rome parvient à dominer tout le domaine méditerranéen. Parmi toutes ces conquêtes romaines, deux nous intéresse : La fusion de la Grèce antique qui a eu lieu au 2ème siècle avant JC : elle va donner naissance à la science du droit, à un droit

tolérants : voir les preuves accumulées par Robert JOLY : Propos pour mal pensants, p. 14 et suivantes. Voltaire (1756), Essai sur les mœurs et l’esprit des nations. 22 l'histoire de Moïse fût parvenue jusqu'à elles. Aucun auteur grec n'a cité Moïse avant Longin, qui vivait sous l'empereur Aurélien, et tous avaient célébré Bacchus. Il paraît incontestable que les Grecs ne purent prendre l'idée de Bacchus dans le livre de la loi juive qu'ils n'entendaient pas, et dont ils n'avaient pas

il n'est pas douteux que celle de Moïse ne soit la vérité, et que celle de Bacchus ne soit la fable ; mais il paraît que cette fable était connue des nations longtemps avant que l'histoire de Moïse fût parvenue jusqu'à elles. Aucun auteur grec n'a cité Moïse avant Longin, qui vivait sous l'empereur Aurélien, et tous avaient célébré Bacchus. Il paraît incontestable que les Grecs ne purent prendre l'idée de Bacchus dans le livre de la loi juive qu'ils n'entendaient pas, et dont ils n'avaient pas

tolérants : voir les preuves accumulées par Robert JOLY : Propos pour mal pensants, p. 14 et suivantes. Voltaire (1756), Essai sur les mœurs et l’esprit des nations. 22 l'histoire de Moïse fût parvenue jusqu'à elles. Aucun auteur grec n'a cité Moïse avant Longin, qui vivait sous l'empereur Aurélien, et tous avaient célébré Bacchus. Il paraît incontestable que les Grecs ne purent prendre l'idée de Bacchus dans le livre de la loi juive qu'ils n'entendaient pas, et dont ils n'avaient pas

rivière. L'électeur Frederic de Saxe étant intervenu, il obtint sa grâce. Mais la leçon qu'il avait reçue ne lui avait pas profité. Il menait avec lui deux de ses enfants (NDLR: adultérins. les moines faisant voeu de chasteté). Millitz, légat du Pape, cite ce fait dans une de ses lettres. Il aurait été difficile de trouver dans tous les cloîtres de l'Allemagne un homme plus propre que lui au commerce d'indulgences dont on le chargea. A la théologie d'un moine, au zèle et à l'esprit d'un inquisiteur,