Cité Plantagenêt

Au cœur du récit de Candide, se glisse un autre genre de l’apologue : l’utopie. Ce terme qui vient du grec u-, « non », et topos, « lieu » et qui signifie littéralement « ce qui n’existe nulle part », est celui donné par Thomas More (1478-1534) à la cité idéale qu’il imagine dans son récit Utopia (1516). Il désigne aujourd’hui un récit qui présente des voyages et des terres imaginaires et idéales où se découvrent des formes nouvelles d’organisation politique et sociale. L’utopie a donc un double

Le mal (…) est la perversité d’une volonté qui se détourne du bien ». Ce mouvement d’éviction ( le verbe d’action « se détourne ») du bien procède donc d’une anomalie dans l’action de la volonté, que Saint Augustin qualifiera par ailleurs dans La Cité de Dieu de « malade ». Le mal ne serait donc pas une entité autonome que l’on pourrait anéantir, mais un processus actif d’altération de la faculté qui permet à l’homme d’agir dans le sens du bien établi comme norme finalisée, la volonté, caractérisée

Les subprimes qui ont fait la dette, c’est quoi ? J’ai mis 6 mois pour comprendre pourquoi on me pique mes économies… Je vais essayer de vous expliquer dans un français compréhensible de tous, car c’est très simple pour ceux qui essayent encore de comprendre… Tout d’abord, imaginez un bistrot à Auxerre (ou ailleurs, on s’en fout), tenu par une Madame Ginette choisie au hasard. Pour augmenter ses ventes, Ginette décide de faire crédit à ses fidèles clients, presque tous alcoolo, au chômage de

donne pas immédiatement à voir. Dès lors qu'elle est étrangère à toute praxis, l'activité de l'artiste ne dépend pas d'une « action en vue de » ; elle est simplement l'expression d'une pure « création artistique ». A l'instar du poète chassé de la cité idéale platonicienne, l'artiste, par son activité, se marginalise dans une société fortement soumise au triomphe de l'économie capitaliste et de l'utilitarisme qui lui est sous-jacent. D'autre part, il semblerait que l'artiste lui-même distingue son

MON RESUMER DE LILE DU CRANE David Eliot vient d’être renvoyé du collège Beton. En apprenant la nouvelle, son père entre dans une colère folle, contraignant David à aller se réfugier dans sa chambre. Le lendemain matin, une lettre atterrit dans la boîte aux lettres, proposant à David une nouvelle école, bizarrement décrite comme l’établissement parfait aux yeux de M. Eliot. En effet l'école Groosham Grange dispense notamment des cours d’astronomie, de cuisine, et n'accorde qu'un jour de vacances

véritable ville-jardin, dans laquelle sculptures et végétaux se répondraient en harmonie. Implanté sur le modèle de l'urbaniste Ebenezer Howard, l'espace se compose de nombreuses parcelles reliées entre elles par des allées. Cette utopie idéale de la cité-jardin est ponctuée d'implantations sculpturales inspirées du surréalisme et travaillées dans le savoir-faire local de la mosaïque. Aujourd'hui pas un espace public ne possède sa sculpture et les jardins de sculptures d'art contemporain sont désormais

romaine depuis sa fondation en 43 et ses habitants possédaient les mêmes droits que ceux de Rome, y compris l’éligibilité au Sénat, toute colonie était une nouvelle Rome. Cette éligibilité est sous l’empire le seul reste de ce qu’avait été le droit de cité complet au temps de la République et que Claude veut faire attribuer aux habitants de la Gaule chevelue (comata en latin), comprenant toute la Transalpine à l’exclusion de la Narbonnaise. Ce monument fut d’ailleurs placé non en territoire romain (à

_ Le Royaume-Uni, pays pionnier de l’industrialisation (invention du procédé Bessemer pour la production d’acier en 1855), dispose de nombreux atouts pour être le centre de l’économie mondiale au XIX siècle (économie-monde) : * Il a un vaste Empire colonial sur tous les continents (« Empire sur lequel le soleil ne se couche jamais » : un tiers de la superficie terrestre et 400 millions de personnes en 1914). La création du Commonwealth permet de garder des liens avec des colonies de peuplement (Australie

donc une hiérarchie dans la société, mais aussi la hiérarchie ecclésiastique. En rédigeant ce texte, Adalbèron rappel au roi l'importance de cette société de trois ordres en s'inspirant de « la cité de Dieu » de St. Augustin en opposant ainsi d'un coté la cité divine et de l'autre la cité terrestre. C'est ce qu'il appellera « la loi divine » et « la loi humaine », le fil principal de la rédaction. De même, il s'interroge sur cette société tantôt binaire, tantôt trinitaire. C'est

c.l du « jardin » et de la « maison » dans le dernier paragraphe -une structure nette en paragraphes => texte hachée (aucune transition) => renforce les poids des mots - le point de vue est omniscient « la ville est reliée » => découverte de la cité comme si on était un visiteur 2) Description précise -Emploi de chiffres dans la description => effet de précision : « 15 boulevards » ; « vingt pieds de large » -emploie de nombreux termes techniques : « un pont qui n’est pas soutenu par des