Cité Plantagenêt

La Cite Interdite Introduction : La Cité interdite est le palais impérial au sein de la Cité impériale de Pekin. Il est devenu un site trés visites ( environ 11 millions de visiteurs par ans ), et classé au patrimoine mondiale de l’UNESCO. Son nom complet est la «Cité pourpre interdite» (traduction du chinois Zǐjìn Chéng, 紫禁城), en référence à l'étoile nommée Zǐwēi Xīng (紫微星, la petite étoile violette).Son nom vient du fait que l'entrée était strictement interdite à tout étranger au palais et

le faire passer sous l'arche et obtint donc le déménagement rapide de l'édifice. Tout près de celui-ci se trouve Hyde Park : le plus grand espace vert de Londres. Communément connu sous le nom Le Monument, cette colonne romaine, située dans la Cité de Londres commémore la nuit du 2 septembre 1666, où un feu se déclencha dans l'arrière-boutique d'un boulanger londonien, détruisant une grande partie de la ville. Trafalgar square fait également parti des visites traditionnelles Les célèbres

XVIIIème siècle sur une confiance assez naïve dans le progrès que pouvaient nous apporter les sciences. Pour la première fois, l’idée d’un progrès de l’humanité ne s’appuyait plus sur des croyances religieuses, comme celle de l’avènement proche de la Cité de Dieu, mais sur une foi dans l’homme, dans sa raison et dans le pouvoir de la technique de changer radicalement la vie humaine. Le sens de l’Histoire était celui du progrès scientifique et technique. Nous avons aujourd’hui beaucoup perdu

restaurateur de monuments médiévaux, est aussi l’auteur du dictionnaire raisonné de l'architecture du XIe au XVIe siècle. Viollet-le-Duc entreprit la restauration de nombreux bâtiments gothiques emblématiques de l’histoire de France: abbatiale de Vézelay, Cité de Carcassonne, abbaye du Mont-Saint-Michel, Notre-Dame de Paris… Le château de Pierrefonds est une de ses restaurations les plus emblématiques mais aussi son chantier le plus critiqué. En effet c’était une fantaisie pure, mais pas fonctionnelle. Il

deux figures des hommes attachés, chacun, à un type de ville particulier : Caïn inaugure le règne des cités terrestres, maudites, séparées de tout attachement au Ciel, dont le modèle est celui de Babel-Babylone, tandis qu’Abel commence celui de la cité de Dieu, qui n’est pas à chercher sur terre. Caïn devient ainsi le père d’une lignée maléfique, attachée au pouvoir, à la richesse, au mal. 6 {text:bookmark-end} Epître aux Hébreux, 12, 22-24 Haut de la page {draw:rect} Un récit et ses

Civilisation Britannique CHAPITRE 1: Introduction to contemporary Britain: Problematic: Is the UK becoming a « divided realm »? Britain is today a crowded island and has a population of almost 61,8 million. Because of its geographical status, Britain has always been a multi-ethnic nation. Immigrant arrived for diverse reasons such as religious persecution or economic reasons. More recently, immigration has become a hot political issue. To start with, we are going to deal with a series of

en rien parti d’une cité, et par conséquent est ou une brute ou un Dieu ». Par son affirmation, Aristote explique que toute société est composée de diverses communautés, classes ou ordres. L’Ancien Régime est caractérisé par une société tripartite dite fonctionnelle parfaitement illustrée dans un écrit d’Adalbéron de Laon dans son poème au roi Rober en 1025. Celui-ci est l’un des premier à formuler l'idée d'une société médiévale composée de trois ordres à l’image de la Cité de Dieu chez saint Augustin

comme le familistère de l’industriel Godin, à Guise (1858-1877), influencé par la pensée de Charles Fourier. - l’habitat individuel en accession à la propriété, préconisé par Frédéric Le Play et dont Dollfuss est le précurseur en France avec la cité ouvrière de Mulhouse en 1853 (on peut devenir propriétaire en un peu plus de 10 ans : 4 maisons faisant chacune 40m2 avec un jardin partagé, but : faire comprendre le sens de l’épargne). Emile Cheysson justifie la propriété « la possession de sa maison

influencé par le retour de la cité-état. L'organisation urbaine et la question de la " société idéale " devient l'un des principaux sujets de réflexion. Les villes médiévales aux ruelles tortueuses et incommodes apparaissent comme une forme dégénérée de la cité antique aux larges avenues rectilignes et aux perspectives majestueuses. Elles ne répondent plus aux exigences stratégiques et économiques de leur temps. Se pose aussi la question de l'organisation politique de la cité. Le thème du bon gouvernement10se

a César et à Dieu ce qui est a à Dieu » (Mathieu XXII, 21) § 1- Tentatives théocratiques • Theos kratein : le gouvernement de Dieu A) Les aspirations 1) Fondements théoriques o Saint Augustin (IVe s) o Évèque d’Hippone (Annaba) o La Cité de Dieu 2) Une doctrine pour l’Eglise • Les moines vivant en idéal • Le clergé séculier avec évêques et Pape. • L’augustinisme politique : le pape Grégoire VI (590-604) rappelle la finalté du pouvoir de l’Empereur : « pour que le royaume