Cité

mines en 1958. Au début du XXIe siècle, il reste peu de traces des installations minières mais le hameau est toujours habité. L'ensemble des huit maisons d'ouvriers est répertorié à l'inventaire général du patrimoine culturel sous l'appellation de « cité ouvrière de la Houillère ». Localisation[modifier le code] Le hameau est situé dans un petit vallon du bois du Chevanelp 1, entre les communes de Ronchamp et de Champagney, en Haute-Saône dans l'est de la Francea 1, à 1,5 kilomètre du centre de

fantaisie, romans satiriques ou explorations de mondes extraordinaires.-De ces ouvrages se dégagent certains traits caractéristiques de la pensée utopique. La Cité du Soleil de Campanella (1623) décrit une société où, jusque dans le détail, tous les aspects de l’existence sont collectivement réglés. La Nouvelle Atlantide de Francis Bacon (1627) est une cité gouvernée par la communauté des savants, grâce à qui se déploie "l’empire de l’homme sur la nature". Et si l’Oceana de Harrington (1656) propose un régime

bien défini, surtout en terme de contexte historique. Cependant, très peu d’ouvrages français expliquent réellement les causes et conséquences de ce concept, connu, comme l’un des plus importants dans l' Histoire industrielle de Grande-Bretagne. La cité ouvrière, est un ensemble de logements ouvriers concentré en un même lieu. Elle constitue une zone essentiellement résidentielle où résident exclusivement les ouvriers de la même usine ainsi que leur famille. On y trouve des équipements destinés à

CITÉ-JARDIN CITÉ-JARDIN : « Ville de dimension limitée, construite dans un cadre rural et qui vise à offrir une alternative aux grandes villes et aux banlieues industrielles. » « Cité-jardin » est la traduction littérale de Garden City, expression introduite par l'Anglais Sir Ebenezer Howard en 1898 dans son ouvrage To-morrow : A Peaceful Path to Real Reform. Dans cet ouvrage Howard propose une réforme politique, économique et sociale de la société anglaise du XIXe siècle. Le résultat formel de

d'agences à Paris, aux États-Unis, en Espagne et à Abu Dhabi pour la réalisation de ses derniers projets : la Life Marina à Ibiza, le Louvre Abou Dabi ouverture prévue fin 2013, l'auditorium de Copenhague, la Philharmonie de Paris, en complément de la Cité de la musique, la tour Hines à Manhattan, et la tour végétale Suncall à Santa Monica4. 1991-1995 : Galerie Lafayette à Berlin, Allemagne 1999 : Palais de la culture et des congrès de Lucerne, Suisse 2006 : Musée du quai Branly (Musée des Arts premiers)

Paris au Moyen-Âge : essor, fonction et urbanisme Introduction A l’origine, Paris était un village de pécheurs celtes. La tribu des Parisii s'installa au 3è siècle avant J.-C. dans l'île de la Cité, la fortifia et l'appela Lutetia. En 52 av. J.-C., Lutèce tomba aux mains d'un lieutenant de Jules César. Les Romains l'appelèrent la "ville des Parisii". La ville fut fortifiée et commença à s'étendre sur la rive gauche de la Seine. Vers 465, les Francs pénétrèrent en Gaule et chassèrent les Romains

de ce pouvoir et le style de régime résulte de l’action humaine c’est l’immanence des hommes (leurs actions imparfaites mais nécessaires sur Terre).Mais au dessus il y a la foi en une force transcendante (la cité de Dieu, en quelque sorte le futur Paradis des croyants). Saint Augustin cite comme seul cas de relation direct entre dieu et le peuple :le destin d’Israël le peuple élu qui a reçu l’alliance entre le dieu unique et lui. Ainsi selon Saint Augustin c’est aux hommes de décider du choix

influencé par le retour de la cité-état. L'organisation urbaine et la question de la " société idéale " devient l'un des principaux sujets de réflexion. Les villes médiévales aux ruelles tortueuses et incommodes apparaissent comme une forme dégénérée de la cité antique aux larges avenues rectilignes et aux perspectives majestueuses. Elles ne répondent plus aux exigences stratégiques et économiques de leur temps. Se pose aussi la question de l'organisation politique de la cité. Le thème du bon gouvernement10se

CITé DE LA MUSIQUE Rapport d’activité 2009 CITé DE LA MUSIQUE Rapport d’activité 2009 mot du président _ p 3 En découvrant le rapport d’activité de la Cité de la musique pour l’année 2009, chacun pourra prendre la mesure de l’intensité des actions conduites et des initiatives prises pour rester fidèle à son ambition d’origine : servir la musique et toutes les musiques. La publication de ce document est d’ailleurs l’occasion de rendre un juste hommage à toutes les femmes et à tous les

présente sa cité idéale sous forme d'une utopie, tout en critiquant la société contemporaine. Cela nous permet de poser la question suivante : Pourquoi pouvons nous dire que la cité idéale qu'imagine Emile Zola est-elle l'antithèse de la société dans laquelle il vit ? En premier temps nous analyserons la manière dont l'auteur fait l'éloge de son Utopie puis la façon dont il fait le blâme de la société contemporaine. Dans une première partie nous verrons la façon dont Zola décrit sa Cité du bonheur