Cité

restaurateur de monuments médiévaux, est aussi l’auteur du dictionnaire raisonné de l'architecture du XIe au XVIe siècle. Viollet-le-Duc entreprit la restauration de nombreux bâtiments gothiques emblématiques de l’histoire de France: abbatiale de Vézelay, Cité de Carcassonne, abbaye du Mont-Saint-Michel, Notre-Dame de Paris… Le château de Pierrefonds est une de ses restaurations les plus emblématiques mais aussi son chantier le plus critiqué. En effet c’était une fantaisie pure, mais pas fonctionnelle. Il

J’ai pris ces coordonnés et nous sommes partis. Le repas de midi était sandwich. L’après-midi c’était visite de Pékin. Pékin est la capitale de la Chine. La capitale compte 17 millions d’habitants. Cette ville immense a des monuments célèbres comme la Cité interdite et le temple du Ciel. Le centre de pékin est occupé par l’immense place Tian’anmen. Je ne sais pas si je vous l’ai dit mais je suis attiré par les lieux de cultes. Nous avons donc visité Le Temple du Ciel. Il est situé dans la ville chinoise

En d autres termes si 2^p1 est premier, alors 2^(p1)x(2^p1) est parfait. L une des questions dont la réponse devrait confirmer la perfection de ces nombre parfait est l’ interprétation que l on peut donner a chacun d eux. C est alors que, dans "la cité de Dieu" , saint Augustin(354430) avançait que Dieu, bien qu'il eût pu créer le monde en un instant, avait décidé de lui consacrer 6 jours car "6 est un nombre parfait en lui-même et non pas parce que Dieu a créé toutes les choses en 6 jours". cycle

forte croissance depuis les années 1950 et la création de l'état d'Israël. On peut y trouver des Juifs Orthodoxes, ce sont des juifs qui suivent les règles à la lettre, ont une tenue vestimentaire particulière, et ils veulent faire de Jérusalem la cité de David, ils veulent chasser les autres communautés, ils utilisent souvent des fouilles archéologiques pour conquérir le territoire de la vieille ville, comme ce fut le cas en 2008 à Silwan, ou des habitants ont étés expulsés du quartier Arabe dans

remonter à La République de Platon. Plus particulièrement l'utopie (utopia) est un genre littéraire s'apparentant au récit de voyage mais ayant pour cadre des sociétés imaginaires. Ces deux définitions ne s'excluent pas : l'Utopie de Thomas More, La Cité du Soleil de Campanella ou La Nouvelle Atlantide de Francis Bacon remplissent ces deux conditions et sont à la fois des récits et des descriptions de sociétés originales. Cependant, dès le XVIIe siècle, de nombreux auteurs s'empareront de ce nouveau

quatrième est celui de Victor considérant, Description du phalanstère en 1846, et pour finir le cinquième texte de Godin, Familistère en 1905.Les six images présente sont celles de L’abbaye de Thélème, Gargantua, Le Phalanstère de Charles Fourier, La Cité idéale, L’ile d’utopia et Le Familistère. Tous ces textes et image sont des lieux et des descriptions liées à l’utopie. Nous pouvons tout d’abord nous demander qu’est-ce qui fait de ces lieux des lieux utopiques ? et en quoi la nature des édifices

de la force, car alors l'insécurité règne, la violence n'a pas un cours réglé et l'injustice est le lot des martyrs. " Mettre ensemble la justice et la force " est la condition de la paix. Il faut que la justice de la cité des hommes, même si elle est une singerie de celle de la cité de Dieu ( Pascal ne s'accorde pas au parallélisme de Saint Augustin et de Saint Thomas ) remédie aux dangers de la sédition permanente et des guerres civiles. Si pour le chrétien la justice véritable est dans l'ordre

de connaissances et de biens matériels donnait à l’être humain, non pas un sentiment de satiété avec le désir d’en rester à ses acquis du moment, mais, au contraire, l’impérieuse volonté de bâtir, avec ces acquis mieux répartis et mieux utilisés, la cité idéale, la société parfaite dont tout homme a rêvé un jour…La puissance du rêve utopiste a porté avec force des courants très divers, des phalanstères de Charles Fourier aux communautés soixante-huitardes en passant par les anarchistes ou les communistes

Au cœur du récit de Candide, se glisse un autre genre de l’apologue : l’utopie. Ce terme qui vient du grec u-, « non », et topos, « lieu » et qui signifie littéralement « ce qui n’existe nulle part », est celui donné par Thomas More (1478-1534) à la cité idéale qu’il imagine dans son récit Utopia (1516). Il désigne aujourd’hui un récit qui présente des voyages et des terres imaginaires et idéales où se découvrent des formes nouvelles d’organisation politique et sociale. L’utopie a donc un double

utopiques font objet de remise en question du monde qui nous entoure. Nous savons que les mondes utopiques mettent en avant les questions de société comme la violence dans le peuple, la justice … et qu’ils donnent leur point de vue. C’est le cas de La cité du Soleil de Campanella. L’auteur y montre une justice idéale lorsqu’un acte minime ou atroce est commis par un solarien. La justice est donc remise en question. Dans un second temps, nous allons tâcher de montrer que les univers utopiques sont