Cité

apparaît au XVIIe siècle, la « découverte de l'enfance » (Ariès) coïncidant avec l'émergence d'une nouvelle conscience éducative. Mais la référence à l'enfance est alors marquée du sceau du « péché de l'enfance », décrit par saint Augustin dans La Cité de Dieu : que ce soit chez Descartes, à Port-Royal ou dans la pensée religieuse, l'éducation est un travail de redressement contre l'enfance. Cette enfance, métaphore de l'humanité, entre compréhension et histoire, est aussi depuis Nietzsche une

XVIIIème siècle sur une confiance assez naïve dans le progrès que pouvaient nous apporter les sciences. Pour la première fois, l’idée d’un progrès de l’humanité ne s’appuyait plus sur des croyances religieuses, comme celle de l’avènement proche de la Cité de Dieu, mais sur une foi dans l’homme, dans sa raison et dans le pouvoir de la technique de changer radicalement la vie humaine. Le sens de l’Histoire était celui du progrès scientifique et technique. Nous avons aujourd’hui beaucoup perdu

véritable ville-jardin, dans laquelle sculptures et végétaux se répondraient en harmonie. Implanté sur le modèle de l'urbaniste Ebenezer Howard, l'espace se compose de nombreuses parcelles reliées entre elles par des allées. Cette utopie idéale de la cité-jardin est ponctuée d'implantations sculpturales inspirées du surréalisme et travaillées dans le savoir-faire local de la mosaïque. Aujourd'hui pas un espace public ne possède sa sculpture et les jardins de sculptures d'art contemporain sont désormais

: tous doivent répondre à des critères communs, et tous sont soumis à des mêmes règles et à un seul type d’organisation. L'une des caractéristiques de l'utopie est également l'entente et l'harmonie entre tous les individus: toute réflexion sur la cité idéale suppose cette approche d’un homme bon, c’est à dire tel qu’il devrait être non pas tel qu’il est. Effectivement l'Homme peut être considéré comme naturellement méchant, mauvais, et se préoccupe souvent plus de son bonheur personnel plutôt que

lors de celui d’Arras où il reçut une grave blessure. Il se fit surtout connaître par une œuvre singulière d'inspiration baroque: Histoire comique des États et Empires de la Lune. Ce «voyage imaginaire», inspiré de l'Utopie de Thomas More et de La Cité du Soleil de Campanella, transporte notre auteur, à la faveur d'une machine de son invention (des fioles remplies de rosée, attachées autour du corps et que la chaleur du soleil parvient à soulever), dans un monde qui ne peut s'apparenter qu'à celui

a César et à Dieu ce qui est a à Dieu » (Mathieu XXII, 21) § 1- Tentatives théocratiques • Theos kratein : le gouvernement de Dieu A) Les aspirations 1) Fondements théoriques o Saint Augustin (IVe s) o Évèque d’Hippone (Annaba) o La Cité de Dieu 2) Une doctrine pour l’Eglise • Les moines vivant en idéal • Le clergé séculier avec évêques et Pape. • L’augustinisme politique : le pape Grégoire VI (590-604) rappelle la finalté du pouvoir de l’Empereur : « pour que le royaume

pont basculant franchissant la Tamise, entre les districts de Southwark et de Tower Hamlets, près de la tour de Londres. Le Tower Bridge est situé dans la Pool of London. La Pool of London était, à l'origine, la partie de la Tamise située au sud de la Cité de Londres. 2. Architecture/Matériaux : Au moment de sa construction, le Tower Bridge était le plus grand et le plus sophistiqué des ponts basculants jamais construits. Ce pont est célèbre dans le monde entier grâce à son architecture

concept de barbare est repris par les Romains. Pour les Grecs, celui qui ne parle pas grec. Pas d’unité politique en Grèce, mais vivent tous dans des cités (polis>politique) avec même organisation politique. Donc le Grec parle grec et vit dans une cité (civitas en latin). Civitas a donné civilisation. Crise du 3ème siècle : invasions barbares. Il faudra 3 ou 4 décennies pour rétablir l’ordre. L’empire est en partie barbarisé, ce qui signifie que les barbares dedans sont en partie romanisés. Modifications

5685; FF 2003 1192). 5 210 Art. 22 V. Droit de cité et domicile 1. Droit de cité 1 2 3 Code civil L’origine d’une personne est déterminée par son droit de cité. Le droit de cité est réglé par le droit public. Lorsqu’une personne possède plusieurs droits de cité, le lieu de son origine est celui qui est en même temps son domicile actuel ou qui a été son dernier domicile; sinon, son origine est déterminée par le dernier droit de cité qu’elle ou ses ascendants ont acquis. Art. 23 2.

grammairienne et traductrice du latin, également la préfacière et l'éditrice de l'essayiste Michel de Montaigne. Elle dédie en 1622 son Egalité des hommes et des femmes à la mère de Louis XIV, la reine Anne d'Autriche. En 1405 Christine De Pisan rédige la cité des dames, dans lequel elle s'insurge contre les discriminations qui frappent les femmes et réclame pour elles le droit d'exercer les mêmes fonctions que les hommes. Philosophe et romancière, Simone de Beauvoir (1908-1986) publie en 1949 Le Deuxième