Civilisation Et Philosophie

mémorisation, de numération, de représentations spatiales et temporelles, etc. Alors, comme toutes disciplines scientifiques, la sociologie comporte des concepts clés. Parmi eux nous pouvons citer : La culture, société, civilisation. En philosophie, le mot culture désigne ce qui est différent de la nature, c'est-à-dire ce qui est de l'ordre de l'acquis et non de l'inné. La culture a longtemps été considérée comme un trait caractéristique de l'humanité, qui la distinguait des

La métaphysique est une branche de la philosophie qui porte sur la recherche des causes, des premiers principes[1]. Elle a aussi pour objet la connaissance de l'être absolu, des causes de l'univers et de la nature de la matière. Elle s'attache aussi à étudier les problèmes de la connaissance, de la vérité et de la liberté[2]. L'ontologie est une branche de la métaphysique[3] qui étudie les propriétés de l'être d'une manière générale, telles que l'existence, la durée, le devenir[4]. Le métaphysicien

son raisonnement émergé dans la 1ère moitié du XIX e s, autour des années 1830-1840. Il anime toutes les réflexions et investigations en Biologie, en Philosophie et en Sociologie. Il constitue de ce fait la théorie ou l’élément caractéristique du contexte intellectuel et scientifique de l’époque. 1- Contexte d’émergence a- Philosophie des lumières (XVIII e s) -Accélération du progrès scientifique -Idée d’un progrès indéfini du genre humain grâce aux lumières de la raison (Turgot

des échanges, les différences sociales, les aspirations démocratiques et les crispations identitaires sont les thèmes étudiés par les sociologues. Différentes questions sont abordées : -Comment s’opèrent, à travers les migrations, les chocs de civilisation ? Quelles conséquences pour les personnes et les sociétés ? -Comment se construisent et se rompent les solidarités familiales ? (Mariage, divorce…) -Comment se transforment les croyances religieuses, les attitudes face au travail, les sentiments

6Auteur : Jean Delord , 1993. Emmanuel KANT Humanisme,Humanité, «Education » I ) Education, culture, civilisation : le problème de la discipline « Le professeur ne doit pas apprendre des pensées mais à penser. Il ne doit pas porter l’élève mais le guider si l’on veut à l’avenir qu’il soit capable de marcher lui-même. » (1765-1766) a) b) c) d) Kant, Rousseau Education et perfection de l’humanité La nature humaine Discipline,culture, dressage I I ) Né cess ité de l’édu cation : histoire

interpréter les donnés de la vie culturelle et de l’ontologie Bantoue ». La négritude entant qu’humanisme, se définit comme « l’ensemble des valeurs de civilisation du monde noir ».Il ressort que la négritude prévaut sur le discours ethno philosophique. Le terme ethnophilosophie quant à lui vient d’Albert Doutreloux qui le conçoit comme une philosophie à prétention ontologique. Le mouvement intégriste des occidentaux en Afrique a causé de graves problèmes et situations ; non seulement démographique

(Tunisie), un exemple d'art islamique du ixe siècle. Au xxie siècle, on assiste à la fois à la prolifération de la notion d'art (absorbant les civilisations anciennes, intégrant différents supports et obligeant à parler d'« arts », le tout avec des productions en expansion planétaire exponentielle[réf. nécessaire]) et en même temps à son dépassement par la civilisation du tout-écran, qui mêle tout. Un tel phénomène incite à donner des repères et à ne pas appliquer la notion occidentale d'« art » à l'ensemble

de Sigmund Freud Rapide biographie de l’auteur Né à Freiberg en République tchèque le 6 mai 1856, Sigmund Freud est le fils d’une modeste famille de Moravie (aujourd’hui République tchèque). Brillant élève, il est attiré par le droit, la philosophie et la médecine ; malgré tout, il choisit la médecine et devient docteur en 1881. Après des débuts difficiles, il s’intéresse à l’hystérie et à d’autres problèmes psychologiques et finalement vouera sa vie à ces problématiques ; il est considéré

------------------------------------------------- AU XVe ET AU XVIe SIECLES Introduction La connaissance du monde par les Européens est limitée au début du XVe siècle. Leurs contacts avec d’autres civilisations se limitent surtout aux rapports entretenus avec le monde musulman. Ils connaissent l’existence de civilisations lointaines en Asie (à qui ils achètent de la soie et des épices), mais n’entretiennent quasiment aucun rapport culturel avec elles. Cette situation évolue au siècle suivant, durant lequel

n'est pas le point de vue de K. Lorenz, car les animaux visent parfois en société, mais pas sous le régime du droit (ils répondent à leur instinct). L'utilisation croisée de l'histoire et de l'anthropologie est donc nécessaire pour découvrir la civilisation, les règles et leur origine. Toute règle est-elle du droit, ou le droit est-il spécifique ? Après le paléolithique (“ vieille pierre ”) arrive le néolithique (“ nouvelle pierre ”) ; le néolithique est une révolution dans la vie sociale de l'époque