Civilisation Et Sauvagerie Une Argumentation Du

XVIIIe siècle) favorisent ce dialogue que le personnage anime sur des choix possibles qui engagent son destin, le sens des normes et des valeurs d’une société (l’absurdité de la Justice perçue par Meursault), l’appel de l’ailleurs et d’autres civilisations. La séquence 5 propose la lecture d’une seconde œuvre intégrale. Il s’agit d’un roman contemporain : La Mort du roi Tsongor de Laurent Gaudé. Prix Goncourt des lycéens en 2002, cette œuvre s’inspire des grandes épopées antiques et se présente

lectures de poétique comparée qui peuvent mettre en évidence des ressemblances formelles au prix de quelques oublis ou de généralisations. 2. Il passe ensuite à des phénomènes « à processus génétiquement indépendants » appartenant à différentes civilisations mais qui impliquent des conditions socio-historiques communes (exemple : le roman en Occident au XVIIIe siècle et au Japon au XVIIe siècle). 3. Il signale enfin des phénomènes « génétiquement indépendants » qui composent des « ensembles supranationaux

XVIIIe siècle) favorisent ce dialogue que le personnage anime sur des choix possibles qui engagent son destin, le sens des normes et des valeurs d’une société (l’absurdité de la Justice perçue par Meursault), l’appel de l’ailleurs et d’autres civilisations. La séquence 5 propose la lecture d’une seconde œuvre intégrale. Il s’agit d’un roman contemporain : La Mort du roi Tsongor de Laurent Gaudé. Prix Goncourt des lycéens en 2002, cette œuvre s’inspire des grandes épopées antiques et se présente

de malheureux naufragés qui tenteraient d'aborder sur leur côte ? L'idée seule d'une pareille barbarie révolte l'imagination. Le propriétaire, comme un Robinson dans son île, écarte à coups de pique et de fusil le prolétaire que la vague de la civilisation submerge, et qui cherche à se prendre aux rochers de la propriété. Donnez-moi du travail, crie celui-ci de toute sa force au propriétaire ; ne me repoussez pas, je travaillerai pour le prix que vous voudrez. - je n'ai que faire de tes services

générale, les valeurs sont traitées comme des illusions ». À travers une grande partie de son œuvre, Raymond Boudon s'emploie à réhabiliter « le juste et le vrai », non pas d'une manière philosophique mais en [xvi] recourant chaque fois à une argumentation logique et scientifique. Cette mission qu'il s'est donnée ne facilite Yao Assogba, La sociologie de Raymond Boudon. (1999) 17 pas toujours la lecture de Boudon. Son écriture est pourtant limpide, loin des contorsions stylistiques aujourd'hui

de bord 1492-1493, Imprimerie nationale, 1992. Stephen GREENBLATT, Ces merveilleuses possessions : découvertes et appropriation du Nouveau Monde au XVIe siècle, Les Belles Lettres, Paris, trad. fr., 1996 Documentation Photographique et diapos : Civilisations amérindiennes - n° 7022 (1994) / Claude Baudez, Danièle Lavallée 1492 : les royaumes ibériques - n° 7011 (1992) / Bernard Vincent, Jean-Frédéric Schaub « Les grandes découvertes », n° 6075, février 1985. Revues : Histoire de l'Amérique latine

présente plutôt comme la réponse à une angoisse qui s’apaise avec la mort de la cible. Par conséquent, les massacres commis durant la période noire des années 90 en Algérie, ne peuvent être considérés comme un acte terroriste, il s’agit d’un acte de sauvagerie. Il faut ajouter un autre élément pour compléter la définition : la terreur atteint des personnes, sans qu’ils n’aient commis aucun acte contre les promoteurs de la terreur. Elle atteint les personnes au hasard, sans motifs et sans jugement ;

africaine, que l’on peut considérer comme un des innombrables éclats de verre issus de cette gigantesque collision, émane du creuset même où, sous la frénésie des nouveaux temps, se sont mis à fusionner les peuples et les races, les cultures et les civilisations. Le métissage n’est donc pas, chez l’écrivain africain, un choix esthétique ou une tentation philosophique, c’est un déterminisme, le premier de tous. Le carrefour est le seul endroit qui convienne à son écriture : carrefour de croyances et

géométrisation triangulaire des lignes chère à son prédécesseur. 3. L’image du Sarrasin (Joinville) et de Khoubilaï (Marco Polo) Le récit de Joinville oppose deux types de Sarrasins1 : les simples soldats, caractérisés par leur cupidité et leur sauvagerie guerrière, et les « chevaliers », dotés des vertus (compassion, clémence, savoir-vivre et respect du rang) dont peuvent se prévaloir les plus dignes membres de la chevalerie européenne. Transposition idéalisante ou réalité ? La dernière phrase

celui du fait divers et de la querelle d’ « experts ». Quelle est l’argumentation de Béren- XVIIe siècle à nos jours – Séquence 4 ger pour contester le nombre de cornes vues par Jean, et donc le nombre de rhinocéros apparus ? C’est une argumentation rationnelle qui s’appuie sur l’observation : d’abord « le fauve est passé à une telle vitesse, à peine avons-nous pu l’apercevoir » (l.  10-11). Constat appuyé par le vieux Monsieur (l. 13), et suivi d’une déduction. Comme il allait trop vite