Civilisation Ma Mère Questions Réponses

Attali, Chemins de Sagesse Traité du Labyrinthe (1996) — DEUXIEME PARTIE : ECRITURE PERSONNELLE ( /20 POINTS) Selon vous, l’important est-il d’arriver à ses fins, quel que soit le détour utilisé ? Vous répondrez d’une façon argumentée à cette question en vous appuyant sur les documents du corpus, vos lectures de l’année et vos connaissances personnelles. 09 – CULTGEN Page 2 sur 6 Document 1 La ruse cachée La ruse est toujours tapie dans les entreprises humaines. Les grandes constructions

selon Voltaire, l'ordre de l'univers peut-il nous faire croire à un « éternel géomètre ». Toutefois, s'il reste attaché au déisme, il dénonce comme dérisoire le providentialisme (dans Candide par exemple) et repose cette question formulée dès saint Augustin et qu'il laisse sans réponse : « Pourquoi existe-t-il tant de mal, tout étant formé par un Dieu que tous les théistes se sont accordés à nommer bon ? » On lui attribue par ailleurs aussi cette phrase : « Nous pouvons, si vous le désirez, parler de

Jacques Attali, Chemins de Sagesse - Traité du Labyrinthe (1996) DEUXIEME PARTIE: ECRITURE PERSONNELLE ( /20 POINTS) Selon vous, l'important est-il d'arriver à ses fins, quel que soit le détour utilisé? Vous répondrez d'une façon argumentée à cette question en vous appuyant sur les documents du corpus, vos lectures de l'année et vos connaissances personnelles. 09-CULTGEN Page 2 sur 6 Document 1 La ruse cachée La ruse est toujours tapie dans les entreprises humaines. Les grandes constructions

Thème 1 : Le Langage D’où le Langage tient-il sons sens ? Introduction : A la question d’où le Langage tient-il son sens, nous serions tentés de répondre que c’est d’abord des choses elles-mêmes. Ce serait la nature qui pousserait au Langage. Il y a une communication entre le vivant et le monde qui l’occupe. Il y a donc une première définition du Langage : le Langage est une communication, une transmission d’information entre un être et son environnement. Mais cette définition du Langage

contractuelle par l'entremise de la division du travail .Cela entraine l'affirmation de l'individu( identité individuelle) et change les données du lien social antérieur (par rétro feedback ). Pour lui ,le social est le préalable à l'individu . La question fondamentale pour lui :par quel mécanisme ,les individus sont ils intégrés à la société ? Par quel mécanisme , l'autonomie de l'individu est elle compatible avec l'ordre social ? Les formes fondamentales de la solidarité évoluent dans un sens constant

religieuse, quand soi-même on est profondément athée, confronte à un certain nombre de questions. Trois d’entre elles seront traitées ici. La première s’intéressera au caractère sacré ou non de la croyance : la religion peut-elle être critiquée ? La seconde concerne la genèse du fait religieux : devons-nous nous en tenir à ses affabulations surnaturelles ou tenter de chercher à quoi elles tentent de répondre ? Troisième question tout aussi essentielle : le respect de règles morales est-il corrélé à la pratique

au racine du droit C'est une question légitime , question qui se pose en Europe " Les racines de l'Europe" = question Européenne . La réponsse sera d'abord apportée par la grece antique , première formulée de façon écrite . 1) Le droit au racine , une question européenne C'est dans un cadre civilisationnel que ce situe le droit . Ca s'arrete a la barrière de la langue . On essaye d'observer la réalité du droit = la réalité humaine , le droit est une question humaine , le propre de l'homme

opposée à cette loi qui, selon elle, considérait que les femmes étaient incapables d'arriver au pouvoir par elles-mêmes. La philosophe Élisabeth Badinter estime que le courant de pensée féministe est aujourd’hui menacé de régressions qui remettent en question les acquis historiques. | | | | Parmi ses publications: L'amour en plus: L'histoire de l'amour maternel, XVIIe et XXe siècles. Émilie, Émilie: L'ambition féministe du XVIIIe siècle L'un est l'autre: des relations

et monarchiste. En 1909, sa nurse est renvoyée, suite à la découverte de ses comportements délinquants par les parents de Françoise. Ce renvoi sera un traumatisme pour cette dernière. En grandissant, Françoise se pose beaucoup de questions, mais qui restent sans réponse, car cela dérange sa famille et ses nurses. Elle dira d’ailleurs, à l’âge de 8 ans : « je suis née trop tôt dans un siècle trop vieux. » Ce sont ses difficultés de communication avec les adultes qui vont être la source de sa vocation ;

Freud Chapitre I Freud donne tout d'abord une définition de la culture : « tout ce en quoi la vie humaine s'est élevée au-dessus des conditions animales et ce en quoi elle se différencie de la vie des bêtes, et je dédaigne de séparer culture et civilisation ». La culture a donc une première orientation économique : elle englobe les biens issus de la domination de la nature ainsi que les dispositifs régissant la répartition de ces biens entre les hommes. La culture s'impose donc aux hommes par contrainte