Civilisation minoenne

khaldounienne : est une méthode globalisante à travers laquelle il voie en la société un tout dans lequel s’interagissent le politique , l’économique, le sociale, le culturel. En un mot IK détermine la société dans une approche globalisante de la civilisation. Dans la vision khaldounienne la renaissance d’une société revient à un facteur composite (interaction en l’économique, le culturel, et le sociale) dans lequel, le déterminant idéologique en est le premier élément (la religion). Mais, l’auteur

lieu naturel mais civilisé qui nous rapproche de l’Éden sans les risques du sauvage. Retour aux sources. « jardin secret » = jardin à soi clos l’intimité, c’est le symbole de la femme (fleurs..ça produit) Le Désert Lieu ou il n y a pas de civilisation, hostile Confronté a soi même L’Eau C’est la source de vie, agent de purification (de la même façon ds les romans films héroïne a été souiller on se prend une douche) C’est la fécondité, (la pluie nourri la terre) Eau vive= cascade Eau

cette même répulsion, en présence de manières de vivre, de croire ou de penser qui nous sont étrangères. Ainsi l'Antiquité confondait-elle tout ce qui ne participait pas de la culture grecque (puis gréco-romaine) sous le même nom de barbare ; la civilisation occidentale a ensuite utilisé le terme de sauvage dans le même sens. Or derrière ces épithètes se dissimule un même jugement : il est probable que le mot barbare se réfère étymologiquement à la confusion et à l'inarticulation du chant des oiseaux

recommencée », on ne peut impunément déverser n’importe quoi… d’où vient ce revirement ? D’une part, de l’accroissement de la population, qui fait de l’homme un animal toujours plus « gros »et plus envahissant ; d’autre part, des progrès de la civilisation technique qui étendent démesurément ses pouvoirs. Je sais, il y a des gens qui disent, enivrés par nos petits bonds dans le cosmos : « Eh bien, quand l’homme aura épuisé le capital nourricier de la planète, quand il aura pillé tous les magasins

devenir ce que nous sommes et que si la religion était restée dans le même état, nous serions encore en ce moment sur le dos d’un chameau, nous dirigeant vers la Terre Sainte. Références 1- LANGLOIS Georges et VILLEMURE Gilles, «Histoire de la civilisation occidentale», Groupe Beauchemin, 4e édition, 2005, p.133-134 2- Ibid. p.169 3- Ibid. p.200

tout d'accord avec vous. JEAN, soufflant bruyamment. Je veux respirer. BÉRENGER. Réfléchissez, voyons, vous vous rendez bien compte que nous avons une philosophie que ces animaux n'ont pas, un système de valeurs irremplaçable. Des siècles de civilisation humaine l'ont bâti!… JEAN, toujours dans la salle de bains. Démolissons tout cela, on s'en portera mieux. BÉRENGER. Je ne vous prends pas au sérieux. Vous plaisantez, vous faites de la poésie. JEAN. Brrr... (Il barrit presque.) BÉRENGER

accordée à la vie sociale et à la courtoisie : le roi invite Candide à souper. Bref, les relations semblent des meilleurs entre le roi et ses sujets. On note surtout l’absence de tout antagonisme. 3 L’urbanisme L’Eldorado apparaît comme une civilisation urbaine où l’important est de joindre l’utile à l’agréable : pour cela l’espace est agrandi par de longues perspectives : « édifices publics élevés jusqu’aux nues, grandes places, galerie de 2000 pas » Les commerces ont une forme esthétique « marchés

révolution du regard sociologique : le naïf, le barbare prétendu devient le juge de l'européen, c'est l'inversion des rôles et cela rejoint le thème essentiel au 18e siècle, du regard sur l'autre et de l'autre sur soi : le « sauvage » comprend mieux la civilisation que Bougainville lui-même. LECTURE DU TEXTE En quoi ce texte est un choc des cultures ? I- Un réquisitoire solide : Dans cet extrait, les pronoms « je », désignent le vieillard puis " nous " désignent le vieillard et

Titre : Plus une civilisation humaine est évoluée sur le plan technologique, plus les individus qui la constituent sont heureux ? POUR : Il est vrai que les progrès réalisés dans les domaines techniques et scientifiques ont amenés un incontestable progrès dans le domaine moral , en assurant un grand nombre d’individus une aisance matérielle accrue. Ils leur ont permis de mener une vie plus digne, moins dépendante des besoins primaires. Tel est le cas de l’hygiène, de l’alimentation qui ont contribué

besoin de règles de droit. La nécessité de celle-ci n’apparaît que lorsque l’homme vit en groupe, or précisément cet « être sociable » comme dit Aristote incline à vivre en société et à être impliqué dans les rapports sociaux. Le sens de la civilisation voire du progrès répugne à ce que les relations des hommes soient gouvernées par la force et par l’arbitraire. Le droit fournit un certain nombre de règles de conduite destinées à faire régner tout à la fois l’ordre, le progrès et la justice. Chacune