Civilisations Mortelles

n'est pas le paradis, pas le jardin d'Éden. C'est un être immense et terrible auquel sont liés, pour le meilleur et pour le pire, tous ceux qui y participent, hommes et plantes, bêtes et fleuves, dans un embrassement permanent, à la fois vital et mortel, lucide et aveugle, hostile et amoureux, brutal et rusé. L'écologisme de l'écrivain chilien est tout le contraire de naïf ou de simpliste. Il affirme, à l'inverse, que la naïveté et les idées simples sont aussi dangereuses, aussi meurtrières que les

invalidité des blessés / mutilés de guerre également à charge des sociétés - place des femmes renforcée (émancipation) 3. Conséquences morales - remise en cause des valeurs traditionnelles (religion, patrie) - doute quant à l’exemplarité de la civilisation européenne - traumatisme profond de toute une génération d’intellectuels, - émergence du courant pacifiste, parfois associé au socialisme/marxisme II. Les conséquences économiques, matérielles et financières 1. Conséquences matérielles

Louis Armand de Lom d’Arce de Lahontan. Il se distingue des autres en critiquant l’imposition du mode occidental aux Amérindiens ainsi que l’influence de l’église(G). Tous les deux expriment leur impression sur le premier contact de(avec) la civilisation amérindienne. Dans chacune de leur œuvre, le «sauvage» est présenté de la même façon. Cartier nous le démontre dans les Extrait de Voyages en Nouvelle-France écrit en 1534 dans laquelle(lesquels) il raconte une anecdote lors du positionnement de

Les influences des civilisations préhelléniques ont énormément déteint sur les coutumes, la facon de penser et le développement des sciences d'aujourd'hui. En premier lieu, la civilisation égyptienne a énormément marqué le domaine de l'agriculture et du commerce. Les premiéres sociétés organisées sont apparues le long du Nil. Le phénoméne résultant par la formation de limon a permit a cette civilisation de se hisser au sommet dans le domaine de l'agriculture. Le Nil déborde de son lit chaque année

Supplément au voyage de Bougainville 3-A et B sont aussi tous deux des hommes des Lumières: - ils lisent et aiment à discuter de leurs lectures ; - ils s’intéressent aux grandes questions qui animent les débats des salons :le rapport entre le sauvage et le civilisé, la propagation des espèces d’un continent à l’autre (p. 29). Ils sont capables d’un recul philosophique et quasiment ethnologique par rapport à la « cruauté » de certaines coutumes, ainsi que d’une vision synthétique de l’évolution

« Améliorer la vie matérielle, c’est améliorer la vie ; faites les hommes heureux, vous les faites meilleurs. » V. Hugo(XIXè s.) Dans cette phrase, Victor Hugo nous laisse entendre que si tout le monde avait une vie confortable l’existence de chacun serait meilleure. Personne n’aurait de quoi se plaindre donc tout le monde serait plus heureux donc jouirait du bonheur. Depuis toujours

contrainte, ou l'homme ferait ce que bon lui semble, ou alors apparaitre comme capacité à agir d’après sa propre volonté. En ce sens, l'éducation, contribue à libérer l'homme de "sa nature". Ne serait-on pas alors d’autant plus libre au sein d’une même civilisation que l’on est cultivé au sens de posséder un savoir ? La culture (comme la culture d’une terre qui consiste à semer, entretenir récolter…) est l’ensemble des processus par lesquels l’homme transforme la nature. La culture désigne l’activité humaine

s’agit là d’une question récurrente en Occident, où l'on est habitué à opposer foi et raison. Pourtant, un œil attentif ne manquera pas d’observer que ce divorce entre croyance et intelligence est propre à la culture occidentale. Dans aucune autre civilisation, il n’a atteint de telles proportions. Dans aucune autre culture, la religion n’a autant été synonyme d’obscurantisme, c’est-à-dire de la négation de la faculté de l’homme à peser et à juger par lui-même. Les fondements de cette pensée ont été

indigènes de Tahiti, vivant en accord parfait avec la nature, et dont les valeurs qui fondent leur société ont été perverties par l’intrusion du mode de vie européen. Ce discours est ensuite complété par une réflexion approfondie sur le heurt de deux civilisations qui se trouvent à un degré différent d’évolution. Deux personnages sont alors introduits : un Tahitien nommé Orou et l’aumônier de l’expédition de Bougainville. Ces derniers échangent et découvrent d’une part les mœurs des européens pour Orou,

l’humanité. L’épuration sauvage est parfois moins violente comme en France. Les déportés juifs rescapés, eux, s’enferment souvent ds un silence lourd et ne veulent pas évoqués le traumatisme de la shoah. Le choc moral est intense : un des foyers de la civilisation européenne, connu pr ses philosophes, ses savants et ses artistes, est à l’origine du plus grd génocide jamais perpétré. L’emploi de l’arme nucléaire suscite également une grde angoisse.la puissance destructrice de l’arme atomique, ses conséquences